Les quatre Jhanas

Les quatre Jhānas

Le Bouddha engage souvent les bhikkhus à pratiquer la méditation pour obtenir à volonté les quatre jhānas. Par exemple, à la fin d'un discours, il fait parfois cette exhortation: Etāni, bhikkhu, rukkhamūlāni, etāni suññāgārāni.{1} Jhāyatha, bhikkhu, mā pamādattha.{2}

NB: il y a une bulle sur chaque mot

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≈170 répétitions

Bhikkhu vivicc·eva kāmehi vivicca a·kusalehi dhammehi sa·vitakkaṃ sa·vicāraṃ viveka·jaṃ pīti·sukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.

Un bhikkhu, séparé {1} de la sensualité, séparé des états mentaux désavantageux, entre et demeure dans le premier jhāna, qui s'accompagne de pensées et associations d'idées, avec exaltation et et bien-être engendrés par le détachement.

Bhikkhu vivicc·eva kāmehi	Un bhikkhu, séparé {1} de la sensualité,
vivicca a·kusalehi dhammehi	séparé des états mentaux désavantageux,
	{entre et demeure dans le premier jhāna,}
sa·vitakkaṃ sa·vicāraṃ	qui s'accompagne de pensées et associations d'idées,
viveka·jaṃ pīti·sukhaṃ	avec exaltation et bien-être engendrés par le détachement.
{paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati}

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≈170 répétitions

Vitakka·vicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodi·bhāvaṃ a·vitakkaṃ a·vicāraṃ samādhi·jaṃ pīti·sukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.

Avec l'apaisement des pensées et associations d'idées, il entre et demeure dans le deuxième jhāna, avec tranquillisation intérieure,{1} et unification de l'esprit,{2} sans pensées actives ni passives, avec exaltation et bien-être engendrés par la concentration.

Vitakka·vicārānaṃ vūpasamā	Avec l'apaisement des pensées et associations d'idées,
	{il entre et demeure dans le deuxième jhāna,}
ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodi·bhāvaṃ	avec tranquillisation intérieure ,{1} et unification de l'esprit,{2}
a·vitakkaṃ a·vicāraṃ	sans pensées actives ni passives,
samādhi·jaṃ pīti·sukhaṃ	avec exaltation et bien-être engendrés par la concentration.
{dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.}

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≈155 répétitions

Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañ·ca kāyena paṭisaṃvedeti yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukha·vihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.

Avec la disparition {1} de l'exaltation, il demeure équanime, présent d'esprit et doué de compréhension attentive, il entre et demeure {2} dans le troisième jhāna, et ressent dans le corps le bien-être que les êtres nobles décrivent: ‘équanime et présent d'esprit, il séjourne dans le bien-être’.

Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati	Avec la disparition {1} de l'exaltation, il demeure équanime,
sato ca sampajāno,	présent d'esprit et doué de compréhension attentive,
	{il entre et demeure dans le troisième jhāna,{2}}
sukhañ·ca kāyena paṭisaṃvedeti	et ressent dans le corps le bien-être
yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti:	que les êtres nobles décrivent:
‘upekkhako satimā sukha·vihārī’ti	‘équanime et présent d'esprit, il séjourne dans le bien-être’.
{tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.}

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≈150 répétitions

Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubb·eva somanassa·domanassānaṃ atthaṅgamā a·dukkham·a·sukhaṃ upekkhā·sati·pārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.

Abandonnant le bien-être et abandonnant la mal-être, la plaisance et l'affliction mentales ayant auparavant disparu, il entre et demeure dans le quatrième jhāna, qui est sans mal-être ni bien-être, purifié par la présence d'esprit due à l'équanimité.

Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā	Abandonnant le bien-être et abandonnant la mal-être,
pubb·eva somanassa·domanassānaṃ atthaṅgamā	la plaisance et l'affliction mentales ayant auparavant disparu,
	{il entre et demeure dans le quatrième jhāna,}
a·dukkham·a·sukhaṃ	qui est sans mal-être ni bien-être,
upekkhā·sati·pārisuddhiṃ	purifié par la présence d'esprit due à l'équanimité,
{catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.}

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