Buddha Vacana

Nibbedhika Sutta

Une analyse systématique des plaisirs sensuels (kāmā), des ressentis (vedanā), des perceptions (saññā), des impuretés mentales (āsavā), des Actes (kamma) et du mal-être (dukkha), qui propose pour chacun de ces concepts-clé une définition, et détaille son origine, sa diversité, son résultat, sa cessation, et le chemin menant à sa cessation.

Bāhiranandikkhaya Sutta

La vision correcte de l'impermanence mène à l'élimination de la jouissance et de l'avidité liées aux objets des sens.

Sīhanāda Sutta

Un mendiant se met en tête d'accuser publiquement Saripoutta de lui avoir manqué de respect. En réponse, Saripoutta pousse son «rugissement de lion,» en toute humilité.

Yasa Sutta

Le Bouddha fait l'éloge des mendiants qui prennent résidence en pleine forêt, loin de la tentation des acquisitions, des honneurs et de la renommée (lābha-sakkāra-siloka)

Ajjhattanandikkhaya Sutta

La vision correcte de l'impermanence mène à l'élimination de la jouissance et de l'avidité liées aux organes des sens.

Pacalāyamāna Sutta

Le Bouddha visite le grand vénérable Moggallana, qui est en proie à l'endormissement, pour lui enseigner des techniques permettant de lutter contre. Le Bouddha lui donne ensuite quelques autres conseils.

Nandikkhaya Sutta

Porter correctement son attention sur les accumulations d'attachement mène à l'élimination de la jouissance et de l'avidité.

Kammanirodha Sutta

Le Bouddha explique les anciens Actes, les nouveaux Actes, la cessation des Actes, ainsi que la voie y menant.

Pubbaṅgama Sutta

Voici quel est le précurseur, le signe avant-coureur des états avantageux.

Nandikkhaya Sutta

La vision correcte de l'impermanence mène à l'élimination de la jouissance et de l'avidité.

Bhāradvāja Sutta

Le roi Oudéna demande à Pindola Bharadvaja comment il se fait que des jeunes abandonnent les plaisirs de la vie pour s'adonner au renoncement.

Vijjā Sutta

Voici quelle est la relation entre l'ignorance, la honte morale, la crainte morale et la noble voie à dix composantes.

Uppāda Sutta

Les accumulations d'attachement sont synonymes de mal-être.

Sāriputtasaddhivihārika Sutta

Un ami de Saripoutta vient le voir pour annoncer qu'un de ses étudiants a abandonné l'entraînement. Celui-ci explique trois pratiques sans lesquelles il est impossible de vivre la vie brahmique avec succès.

Bīja Sutta

Les opinions que nous avons à propos de la réalité sont comme des graines qui produisent des fruits portant leurs qualités intrinsèques.

Abhinandana Sutta

Le seul moyen de mettre fin au mal-être est d'arrêter de se complaire dans les cinq accumulations d'attachement.

Mārapāsa Sutta

Celui qui se laisse aller à la jouissance entre dans le repaire du Tueur (Māra).

Samaṇasaññā Sutta

Trois perceptions d'un renonçant qui portent sept traits de caractère à leur complétude.

Assāda Sutta

Quels sont l'agrément, l'avantage et l'émancipation relatifs aux cinq accumulations d'attachement?

sutavā

instruit, litt: qui a entendu/appris

Dukkhasamudaya Sutta

Ce soutta fait le lien entre la noble vérité de l'apparition du mal-être, les six sphères des sens et l'apparition dépendante (paṭicca samuppāda).

Upāli Sutta

Oupali vient voir le Bouddha pour déclarer qu'il souhaite aller séjourner en pleine forêt. Celui-ci lui explique ce qui est requis pour se lancer dans une telle aventure.

Yadanicca Sutta

Les cinq accumulations d'attachement sont impermanentes. Ce qui est impermanent est insatisfaisant. Ce qui est insatisfaisant est sans-propriétaire.

Natumhākaṃ Sutta

Une allégorie intéressante pour comprendre l'absence de propriétaire dans les phénomènes qui tournent autour des organes des sens.

thinamiddha

torpeur & somnolence

Uttiya Sutta

Outtiya pose au Bouddha des questions métaphysiques, que celui-ci met systématiquement de côté. Lorsqu'il explique à Outtiya ce qu'il déclare vraiment, ce dernier continue son questionnement métaphysique. Voyant que le Bouddha ne répond plus, Ananda explique la situation à Outtiya à l'aide d'une allégorie.

Anatta Sutta

Les cinq accumulations d'attachement sont sans-propriétaire.

Saṃvara Sutta

Le Bouddha explique ce qu'il entend par restreinte et absence de restreinte.

Bhaya Sutta

Le Bouddha explique à Anathapindika que si une personne a dissipé cinq dangers, possède quatre facteurs et a bien intégré une méthode, alors il peut déclarer être parvenu-au-courant (sotāpanna).

Dukkha Sutta

Les cinq accumulations d'attachement sont insatisfaisantes.

Mālukyaputta Sutta

Maloukyapoutta demande une exhortation courte au Bouddha avant d'aller s'isoler pour pratiquer jusqu'à devenir un arahant. Il explique alors en détail le conseil donné, qui est le même que celui donné à Bahiya (Ud 1.10).

sugata

allant-bien, i.e. prospère, se portant bien, heureux, sublime

uddhacca

agitation mentale

Kāmabhogī Sutta

Le Bouddha explique à Anathapindika ce qui est louable ou au contraire répréhensible dans la manière d'acquérir les richesses et d'en faire usage.

Anicca Sutta

Les cinq accumulations d'attachement sont impermanentes.

Adantāgutta Sutta

Les six sphères de contact doivent être domptées, gardées, protégées et restreintes.

uddhacca-kukkucca

agitation mentale/excitation et anxiété/souci/remords

Adhimāna Sutta

Mahakassapa explique dans cet extrait qu'il y a des moines qui surestiment leurs réalisations parce qu'ils connaissent bien l'enseignement. Il liste ensuite des points-clé qui permettent de conclure qu'une personne se surestime en déclarant faussement être devenu un arahant.

vitakka

pensée, pensée active, sciemment voulue

Upādāparitassana Sutta

Le Bouddha explique comment l'attachement au Soi à travers les accumulations d'attachement mène à l'agitation, et comment s'en défaire.

Puṇṇa Sutta

Pounna demande au Bouddha de lui faire une brève exhortation avant de se rendre dans une contrée dont la population est farouche. Ce dernier s'assure qu'il est bien prêt à faire face à la gageure.

Tayodhamma Sutta

Ce qu'il faut abandonner pour se libérer de la naissance, du vieillissement et de la mort.

pamāda

négligence, inattention

Samādhi Sutta

Après avoir rappelé le rôle primordial joué par l'isolement, le Bouddha applique la loi d'apparition conditionnée aux cinq accumulations d'attachement et définit ce que sont leur origine et leur cessation.

Appasādapavedanīya Sutta

Huit attitudes qui cassent la confiance des disciples laïcs et qui leur donne le droit de déclarer leur méfiance vis-à-vis d'un mendiant.

Samādhi Sutta

Après avoir rappelé le rôle primordial joué par la concentration, le Bouddha applique la loi d'apparition conditionnée aux cinq accumulations d'attachement et définit ce que sont leur origine et leur cessation.

sagga

état de bonheur, paradis, ciel, monde céleste

loka

monde, univers, plan d'existence

Saṃkhitta Sutta

Un mendiant demande au Bouddha de lui enseigner le Dhamma en bref afin qu'il puisse s'isoler pour devenir un arahant.

Suññataloka Sutta

Ananda demande au Bouddha pourquoi on dit que le monde est vide. Un concept très prisé dans certaines traditions.

Iṭṭhadhamma Sutta

Voici dix choses rares et souhaitées dans le monde, ce qui empêche et ce qui permet de les obtenir.

Devadaha Sutta

Un groupe de mendiants s'apprête à partir dans des contrées où l'enseignement du Bouddha est moins connu. Avant de partir, le Bouddha les encourage à consulter Saripoutta, qui leur donne des conseils pour répondre aux questions qui leur seront posées.

paviveka

isolement (actif, i.e. recherché), solitude, retrait.

saddhamma

1) enseignement correct, dhamma authentique i.e. qui est (en accord avec) la loi de la nature

2) bonne qualité personnelle

Icchā Sutta

Il ne faut pas se laisser abattre lorsque la pratique ne porte pas les fruits attendus, et ne pas devenir négligent lorsqu'elle porte les fruits attendus.

Taṇhā Sutta

Alors que les aînés ont fui le tumulte que font les notables locaux en allant voir le Bouddha, ce dernier explique dix épines ou obstacles à divers niveaux du développement spirituel, en commençant par le bruit.

Lokapañhā Sutta

Dans quel sens dit-on “le monde”?

Puggala Sutta

Les huit individus qui sont dignes de dons, dignes d'hospitalité, dignes d'offrandes, dignes de salutations révérentieuses, qui représentent un suprême champ de mérite pour le monde.

Nakulapitā Sutta

Nakoulapita est âgé et en mauvaise santé. Le Bouddha lui donne un conseil sur la manière d'appréhender la situation, et Saripoutta en explique la signification en détail.

Taṇhā Sutta

Très similaire au sutta immédiatement précédent. Le Bouddha nous rappelle comment la soif de devenir peut être analysée comme étant le dernier maillon d'une chaîne causale. De même, la libération peut être analysée comme étant le dernier maillon d'une chaîne causale.

Lokapañhā Sutta

Oupavana demande au Bouddha ce que signifie l'expression “l'enseignement est visible directement” (sandiṭṭhiko dhammo).

Bhaya Sutta

Le Bouddha explique pourquoi il a trouvé une série de synonymes pour désigner les plaisirs de la sensualité.

sandiṭṭhika

visible directement, visible immédiatement, appartenant à cette vie.

vipāka

résultat, conséquence (des actions), notamment sur le long terme.

Pāṭaliya Sutta

Pataliya demande au Bouddha s'il est vrai qu'il connaît la magie. La conversation évolue ensuite vers la confusion créée par les opinions contradictoires des renonçants et brahmanes au sujet de la nature des actions et de leurs conséquences.

dussīla

immoral, corrompu, qui manque de vertu.

bhāvanā

développement (mental), culture par l'esprit, production, méditation.

Avijjā Sutta

Le Bouddha montre comment l'ignorance, même si elle a toujours été présente, possède des causes, et explique comment, en dernier ressort, tout dépend de nos fréquentations.

Migajāla Sutta

Migajala demande au Bouddha les dernières instructions avant de se retirer pour pratiquer jusqu'à devenir un arahant.

Dīghajāṇu Sutta

Dighajanou veut savoir comment un maître de maison sédentaire peut pratiquer le Dhamma. Le Bouddha lui explique quatre qualités mondaines menant au bonheur dans cette vie et quatre qualités spirituelles qui mènent en plus au bonheur dans l'autre vie.

Rāsiya Sutta

Rassiya demande au Bouddha s'il rejette toute forme d'austérité. Celui-ci lui donne une réponse très détaillée.

Pabbajjā Sutta

Le Bouddha donne des instructions sur les pratiques à suivre pour une personne qui a quitté le foyer.

Sabba Suttāni

Une série de 20 souttas qui décrivent le Tout comme étant sujet à la naissance, au vieillissement, à la mort, comme étant impermanent, insatisfaisant, sans-propriétaire etc. et proposent une méthode pour s'en sortir.

Nīvaraṇa Sutta

Les mises en place de la présence d'esprit (satipaṭṭhāna) comme moyen d'abandonner les cinq obstacles.

Kāmaguṇa Sutta

Les mises en place de l'attention (satipaṭṭhāna) comme moyen d'abandonner les cinq agréments de la sensualité (kāmaguṇa).

Upādānakkhandha Sutta

Les mises en place de l'attention (satipaṭṭhāna) comme moyen d'abandonner les cinq accumulations d'attachement (upādānakkhandha).

Orambhāgiya Sutta

Les mises en place de l'attention (satipaṭṭhāna) comme moyen d'abandonner les cinq entraves spirituelles inférieures (orambhāgiya saṃyojana).

Gati Sutta

Les mises en place de l'attention (satipaṭṭhāna) comme moyen d'abandonner les cinq destinations.

Cetokhila Sutta

Les mises en place de l'attention (satipaṭṭhāna) comme moyen d'abandonner les cinq infertilités de l'esprit (cetokhila).

Cetasovinibandha Sutta

Les mises en place de l'attention (satipaṭṭhāna) comme moyen d'abandonner les cinq enchaînements de l'esprit.

Sikkhādubbalya Sutta

Les mises en place de la présence d'esprit (satipaṭṭhāna) comme moyen d'abandonner la transgression des cinq préceptes.

Bhadraka Sutta

Bhadraka demande au Bouddha de lui enseigner l'apparition et la disparition du mal-être.

Sappurisadāna Sutta

Huit caractéristiques d'un don réalisé par un homme de bien.

Mūlaka Sutta

Le Bouddha suggère à ses disciples des réponses à des questions posées par des vagabonds spirituels hétérodoxes.

Parijānana Sutta

Quel est ce Tout qu'il faut connaître, comprendre et abandonner pour éliminer le mal-être?

Dvedhamma Suttāni

Trois paires d'états mentaux.

Samāpatti Vagga

Des concepts que le Bouddha veut que nous associions par paires.

Kodhupanāhādi Vagga

Une série de cent répétitions de paires de concepts.

Vinaya Peyyāla

Les facteurs qui ont poussé le Bouddha à édicter un code de discipline ainsi que des actes formels, par paires.

Dhamma Vagga

Trois paires d'états mentaux.

Bālapaṇḍita Vagga

Des exemples de ce que le Bouddha considère comme sot ou sage.

Āsavā Vagga

Des cas dans lesquels les impuretés mentales d'une personne se développent ou non.

Samaṇabrāhmaṇa Suttāni

Il faut les comprendre tels qu'ils sont réellement pour être un véritable renonçant ou brahmane.

Abhabba Sutta

Sans avoir abandonné neuf états, il est impossible de devenir un arahant.

Dhammadesana Sutta

Le Tathagata fait usage de ces deux manières d'enseigner le Dhamma.

Brāhmaṇa Sutta

Un brahmane vient voir le Bouddha et lui demande pourquoi certains réapparaissent dans un enfer ou dans un paradis après la mort.

Jāṇussoṇi Sutta

Le brahmane Janoussoni demande lui aussi pourquoi certains réapparaissent dans un enfer ou dans un paradis après la mort.

Akusala Sutta

Abandonner ce qui est désavantageux et développer ce qui est avantageux.

Puññakiriyavatthu Sutta

Ce soutta présente trois manières de générer du mérite et différents cas de figure qui peuvent se produire.

Gilānadassana Sutta

Tchitta est sur son lit de mort, et ses proches lui demandent de les exhorter une dernière fois.

Tapanīya Sutta

Deux choses qui sont mortifiantes pour celui qui a une mauvaise conduite.

Atapanīya Sutta

Deux choses qui ne sont pas mortifiantes pour celui qui a une bonne conduite.

Vassūpanāyika Sutta

Un extrait simplifié du Vinaya sur les moments pour entrer en retraite de mousson.

Bala Sutta

Un premier exposé sur la force de la réflexion (paṭisaṅkhāna), et la force du développement (bhāvanā).

Bhikkhu Sutta

Une série de huit souttas formulés de manière très similaire, au sujet de ce qui fait devenir un mendiant, un renonçant, un noble, un arahant etc.

Asaddhamma Sutta

Sept personnes de mauvais caractère, contrastées avec sept personnes de bon caractère.

Āsava Sutta

Le Bouddha explique six raisons pour lesquelles un mendiant est digne d'offrandes et d'attentions. Ce soutta reprend une partie de MN 2.

Maṇicūḷaka Sutta

Les membres de la cour du roi pensent que les disciples monastiques du Bouddha acceptent l'or et la monnaie. Manichulaka intervient.

Sīvaka Sutta

Le vagabond spirituel Sivaka demande au Bouddha ce qu'il pense des gens qui déclarent que tout ce qui est ressenti est causé par les actions réalisées dans le passé.

Saññā Suttāni

Deux souttas dans lesquels le Bouddha recommande la pratique de dix perceptions.

Abhiññāpariññāpahāna Sutta

Ce soutta est le même que le précédent, à ceci près qu'il est ici stipulé que l'abandon doit se faire par connaissance directe (abhiññā) et compréhension complète (pariññā).

Sandiṭṭhikadhamma Suttāni

Une série de répétitions listant chacune les jhanas pour définir un terme ou une expression.

Dānūpapatti Sutta

Huit renaissances basées sur le don, variant en fonction du caractère vertueux de la personne et de ses aspirations personnelles.

Nigaṇṭhanāṭaputta Sutta

Tchitta va visiter le fondateur du Jaïnisme. Celui-ci lui demande s'il pense qu'il est possible d'arrêter les pensées. La discussion dégénère.

Saṅkhadhama Sutta

Le Bouddha échange avec un chef de village Jain au sujet des préceptes fondamentaux.

Gelañña Sutta

Le Bouddha donne ses instructions aux mendiants malades, à l'article de la mort, en se focalisant ici sur le contact comme origine des ressentis.

Satthusāsana Sutta

Oupali demande au Bouddha de lui professer le Dhamma en bref afin qu'il puisse garder ces instructions pendant son isolement.

Abhinanda Sutta

Celui qui se complaît dans les organes des sens n'est pas délivré.

Dukkhuppāda Sutta

Les organes des sens ne sont rien que mal-être et leur disparition est nécessaire à l'extinction du mal-être.

Dukkhuppāda Sutta

Les objets des sens ne sont rien que mal-être et leur disparition est nécessaire à l'extinction du mal-être.

Phagguna Sutta

Suite à un décès, le Bouddha explique à Ananda l'attitude qu'il recommande au moment de la mort.

Kāmabhū Sutta

Tchitta pose une série de questions au vénérable Kamabhou, au sujet des Constructions, puis de la cessation de la perception et du ressenti.

Parihāna Sutta

Saripoutta questionne les mendiants: qu'est-ce que le Bouddha entend lorsqu'il dit qu'une personne est par nature sujette au déclin, ou pas? Il répond lui-même à sa question.

Khettūpama Sutta

Un chef de village demande au Bouddha pourquoi il n'enseigne pas le Dhamma au même niveau de détail à tout le monde.

Kāyasakkhī Suttāni

Dans ces trois souttas visiblement datés d'après la mort du Bouddha, Ananda explique ce que celui-ci entendait par les expressions «témoin du corps» (kāyasakkhī), «libéré par le discernement» (paññāvimutto) et «libéré des deux manières» (ubhatobhāgavimutto).

Dānavatthu Sutta

Huit raisons pour lesquelles on fait un don.

Pubbesambodha Sutta

Le Bouddha explique que comprendre l'agrément, le désavantage et l'émancipation par rapport aux six organes des sens était une condition nécessaire à son éveil.

Pubbesambodha Sutta

Le Bouddha explique que comprendre l'agrément, le désavantage et l'émancipation par rapport aux six objets des sens était une condition nécessaire à son éveil.

Sukha Sutta

Les trois types de ressentis sont ici expliqués simplement, avec quelques vers en complément.

Araka Sutta

Le Bouddha répète l'enseignement d'Araka, un instructeur du passé lointain, au sujet de la brièveté de la vie humaine.

Isidatta Sutta

Face aux invitations de Tchitta et au respect que lui adresse l'aîné des mendiants, y voyant certainement le danger des acquisitions et de la renommée contre lesquels le Bouddha mettait ses disciples en garde, Isidatta fait le choix de quitter la région sans jamais y revenir.

Yodhājīva Sutta

Très similaire au sutta précédent dans ce samyuttta. Un capitaine militaire demande au Bouddha si ce qu'on lui a répété pendant des années est vrai. Un soutta important pour comprendre que le Bouddha condamne catégoriquement la guerre.

Appamāda Sutta

Un brahmane demande au Bouddha: y a-t-il une chose qui garantit le bienfait aussi bien dans ce monde visible que dans l'autre monde?

Ṭhiti Sutta

Le Bouddha ne félicite pas la stagnation.

Sambādha Sutta

Qu'est-ce que cela signifie de dire que le Bouddha a trouvé une échappée dans l'enfermement?

Ajjhatta Suttāni

Voici comment le Bouddha veut que nous appréhendions les six organes des sens.

Bāhira Suttāni

Voici comment le Bouddha veut que nous appréhendions les six objets des sens.

Samādhi Sutta

Les trois types de ressentis sont ici expliqués simplement, avec quelques vers en complément.

Lokāyatika Sutta

Dans cet extrait, le Bouddha définit ce qu'on appelle le monde et la fin du monde dans la discipline du noble.

Saṃyojana Sutta

Tchitta explique ici que ce ne sont pas les objets des sens qui enchaînent les organes des sens, mais que c'est le désir et l'avidité engendrés par ceux-ci qui sont à l'œuvre.

Dāna Sutta

Huit manières de faire un don.

Tālapuṭa Sutta

Talapouta, un chef de troupe de comédiens, demande au Bouddha si ce qu'on lui a répété pendant des années est vrai. Un soutta important pour comprendre que nous devons nous poser une question fondamentale en rapport à notre moyen de subsistance: incite-t-il les autres à multiplier leur avidité, aversion et délusion?

Kodhana Sutta

Voici comment une personne sous l'emprise de la colère donne à ses ennemis sept raisons de se réjouir.