“cattārome, bhikkhave, jhāyī. katame cattāro?

Mendiants, il y a ces quatre [types de] méditants. Quels sont ces quatre?

(28) idha, bhikkhave, ekacco jhāyī samādhismiṃ vuṭṭhānakusalo hoti, na samādhismiṃ kallitakusalo... samādhismiṃ kallitakusalo hoti, na samādhismiṃ vuṭṭhānakusalo... neva samādhismiṃ vuṭṭhānakusalo hoti, na ca samādhismiṃ kallitakusalo... samādhismiṃ vuṭṭhānakusalo ca hoti samādhismiṃ kallitakusalo ca.

(28) À cet égard, mendiants, un certain méditant est habile à émerger de la concentration, mais n'est pas habile à la qualité dans la concentration. Ou bien, mendiants, un certain méditant est habile à la qualité dans la concentration, mais il n'est pas habile à émerger de la concentration. Ou bien, mendiants, un certain méditant n'est ni habile à émerger de la concentration, ni habile à la qualité dans la concentration. Ou bien, mendiants, un certain méditant est habile à émerger de la concentration et habile à la qualité dans la concentration.

tatra, bhikkhave, yvāyaṃ jhāyī samādhismiṃ vuṭṭhānakusalo ca hoti samādhismiṃ kallitakusalo ca ayaṃ imesaṃ catunnaṃ jhāyīnaṃ aggo ca seṭṭho ca mokkho ca uttamo ca pavaro ca.

Parmi ces quatre [types de] méditants, mendiants, celui qui est habile à émerger de la concentration et habile à la qualité dans la concentration est le plus élevé, le plus excellent, le plus avancé, le plus éminent et le plus distingué. (…)

(purimamūlakāni viya yāva catuttiṃsatimā vuṭṭhānamūlakasappāyakārīsuttā satta suttāni pūretabbāni)

(29 à 34: Les six souttas qui restent dans cette série suivent le modèle ci-dessus, en remplaçant «qualité» par les termes de la série précédente, de «socle» à «ce qui est adéquat», comme dans SN 34.14 à 19.)