“cattārome, bhikkhave, jhāyī. katame cattāro?

Mendiants, il y a ces quatre [types de] méditants. Quels sont ces quatre?

(41) samādhismiṃ ārammaṇakusalo hoti, na samādhismiṃ gocarakusalo... samādhismiṃ gocarakusalo hoti, na samādhismiṃ ārammaṇakusalo... neva samādhismiṃ ārammaṇakusalo hoti, na ca samādhismiṃ gocarakusalo... samādhismiṃ ārammaṇakusalo ca hoti, samādhismiṃ gocarakusalo ca.

(41) un certain méditant est habile au socle dans la concentration, mais n'est pas habile au nourrissement dans la concentration. Ou bien, mendiants, un certain méditant est habile au nourrissement dans la concentration, mais il n'est pas habile au socle dans la concentration. Ou bien, mendiants, un certain méditant n'est ni habile au socle dans la concentration, ni habile au nourrissement dans la concentration. Ou bien, mendiants, un certain méditant est habile au socle dans la concentration et habile au nourrissement dans la concentration.

tatra, bhikkhave, yvāyaṃ jhāyī samādhismiṃ ārammaṇakusalo ca hoti, samādhismiṃ gocarakusalo ca ayaṃ imesaṃ catunnaṃ jhāyīnaṃ aggo ca seṭṭho ca mokkho ca uttamo ca pavaro ca.

Parmi ces quatre [types de] méditants, mendiants, celui qui est habile au socle dans la concentration et habile au nourrissement dans la concentration est le plus élevé, le plus excellent, le plus avancé, le plus éminent et le plus distingué. (…)

(purimamūlakāni viya yāva pañcacattālīsamā ārammaṇamūlakasappāyakārīsuttā pañca suttāni pūretabbāni)

(42 à 45: Les quatre souttas qui restent dans cette série suivent le modèle ci-dessus, en remplaçant «nourrissement» par les termes de la série précédente, de «être résolu» à «ce qui est adéquat», comme dans SN 34.16 à 19.)