En cette occasion, le vénérable Ananda vint voir le Fortuné, lui rendit hommage, puis s'assit d'un côté. Une fois assis là, il dit au Fortuné:

“bhavo, bhavoti, bhante, vuccati. kittāvatā nu kho, bhante, bhavo hotī”ti?

— Bhanté, on entend dire: “Existence, existence”. De quelle manière, Bhanté, y a-t-il existence?

“kāmadhātuvepakkañca, ānanda, kammaṃ nābhavissa, api nu kho kāmabhavo paññāyethā”ti?

— Ananda, s'il n'y avait pas d'action portant ses fruits dans le domaine de la sensualité, est-ce qu'on discernerait l'existence dans [le domaine de] la sensualité?

“no hetaṃ, bhante”.

— Non, Bhanté.

“iti kho, ānanda, kammaṃ khettaṃ, viññāṇaṃ bījaṃ, taṇhā sneho avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ hīnāya dhātuyā cetanā patiṭṭhitā patthanā patiṭṭhitā. evaṃ āyatiṃ punabbhavābhinibbatti hoti.

— Ainsi, Ananda, l'action est le champ, la Conscience est la graine, la Soif est l'humidité pour que l'intention et l'aspiration des êtres obstrués par l'ignorance et entravés par la Soif soit établie dans un domaine inférieur. C'est ainsi qu'il y a production d'existence renouvelée dans le futur.

“rūpadhātuvepakkañca, ānanda, kammaṃ nābhavissa, api nu kho rūpabhavo paññāyethā”ti?

Ananda, s'il n'y avait pas d'action portant ses fruits dans le domaine de la forme, est-ce qu'on discernerait l'existence dans [le domaine de] la forme?

“no hetaṃ, bhante”.

— Non, Bhanté.

“iti kho ānanda, kammaṃ khettaṃ, viññāṇaṃ bījaṃ, taṇhā sneho avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ majjhimāya dhātuyā cetanā patiṭṭhitā patthanā patiṭṭhitā. evaṃ āyatiṃ punabbhavābhinibbatti hoti.

— Ainsi, Ananda, l'action est le champ, la Conscience est la graine, la Soif est l'humidité pour que l'intention et l'aspiration des êtres obstrués par l'ignorance et entravés par la Soif soit établie dans un domaine intermédiaire. C'est ainsi qu'il y a production d'existence renouvelée dans le futur.

“arūpadhātuvepakkañca, ānanda, kammaṃ nābhavissa, api nu kho arūpabhavo paññāyethā”ti?

Ananda, s'il n'y avait pas d'action portant ses fruits dans le domaine du sans-forme, est-ce qu'on discernerait l'existence dans le [domaine du] sans-forme?

“no hetaṃ, bhante”.

— Non, Bhanté.

“iti kho, ānanda, kammaṃ khettaṃ, viññāṇaṃ bījaṃ, taṇhā sneho avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ paṇītāya dhātuyā cetanā patiṭṭhitā patthanā patiṭṭhitā. evaṃ āyatiṃ punabbhavābhinibbatti hoti.

— Ainsi, Ananda, l'action est le champ, la Conscience est la graine, la Soif est l'humidité pour que l'intention et l'aspiration des êtres obstrués par l'ignorance et entravés par la Soif soit établie dans un domaine élevé. C'est ainsi qu'il y a production d'existence renouvelée dans le futur.

evaṃ kho, ānanda, bhavo hotī”ti.

Voici, Ananda, comment il y a existence.