Ce jour-là, le vénérable Rahoula alla voir le Fortuné, lui rendit hommage, puis s'assit d'un côté. Tandis qu'il état assis là, le Fortuné lui dit:

“yā ca, rāhula, ajjhattikā pathavīdhātu yā ca bāhirā pathavīdhātu, pathavīdhāturevesā. ‘taṃ netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti, evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ. evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā pathavīdhātuyā nibbindati, pathavīdhātuyā cittaṃ virājeti.

Rahoula, l'élément terre intérieur et l'élément terre extérieur, ce n'est rien que l'élément terre. Il devrait être vu tel qu'il est réellement avec le discernement correct, ainsi: “Ce n'est pas à moi, je ne suis pas cela, ce n'est pas Moi”. Lorsqu'il l'a vu tel qu'il est réellement avec le discernement correct, il est désenchanté vis-à-vis de l'élément terre, et il supprime de son esprit l'avidité pour l'élément terre.

“yā ca, rāhula, ajjhattikā āpodhātu yā ca bāhirā āpodhātu, āpodhāturevesā. ‘taṃ netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti, evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ. evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā āpodhātuyā nibbindati, āpodhātuyā cittaṃ virājeti.

Rahoula, l'élément eau intérieur et l'élément eau extérieur, ce n'est rien que l'élément eau. Il devrait être vu tel qu'il est réellement avec le discernement correct, ainsi: “Ce n'est pas à moi, je ne suis pas cela, ce n'est pas Moi”. Lorsqu'il l'a vu tel qu'il est réellement avec le discernement correct, il est désenchanté vis-à-vis de l'élément eau, et il supprime de son esprit l'avidité pour l'élément eau.

“yā ca, rāhula, ajjhattikā tejodhātu yā ca bāhirā tejodhātu, tejodhāturevesā. ‘taṃ netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti, evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ. evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā tejodhātuyā nibbindati, tejodhātuyā cittaṃ virājeti.

Rahoula, l'élément feu intérieur et l'élément feu extérieur, ce n'est rien que l'élément feu. Il devrait être vu tel qu'il est réellement avec le discernement correct, ainsi: “Ce n'est pas à moi, je ne suis pas cela, ce n'est pas Moi”. Lorsqu'il l'a vu tel qu'il est réellement avec le discernement correct, il est désenchanté vis-à-vis de l'élément feu, et il supprime de son esprit l'avidité pour l'élément feu.

“yā ca, rāhula, ajjhattikā vāyodhātu yā ca bāhirā vāyodhātu, vāyodhāturevesā. ‘taṃ netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti, evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ. evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā vāyodhātuyā nibbindati, vāyodhātuyā cittaṃ virājeti.

Rahoula, l'élément air intérieur et l'élément air extérieur, ce n'est rien que l'élément air. Il devrait être vu tel qu'il est réellement avec le discernement correct, ainsi: “Ce n'est pas à moi, je ne suis pas cela, ce n'est pas Moi”. Lorsqu'il l'a vu tel qu'il est réellement avec le discernement correct, il est désenchanté vis-à-vis de l'élément air, et il supprime de son esprit l'avidité pour l'élément air.

“yato kho, rāhula, bhikkhu imāsu catūsu dhātūsu nevattānaṃ na attaniyaṃ samanupassati, ayaṃ vuccati, rāhula, bhikkhu acchecchi taṇhaṃ, vivattayi saṃyojanaṃ, sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassā”ti.

Rahoula, lorsqu'un mendiant considère ces quatre éléments comme n'étant ni Soi ni appartenant au Soi, on l'appelle un mendiant qui a éliminé la Soif, rompu les entraves et qui, par la compréhension correcte de la prétention, a mis fin au mal-être.