Mendiants, il y a ces quatre [types d']actions que je mets en évidence en les ayant réalisés pour moi-même par connaissance directe. Quels sont ces quatre? Il y a, mendiants, des actions sombres avec un résultat sombre. Il y a des actions lumineuses avec un résultat lumineux. Il y a des actions sombres et lumineuses avec un résultat sombre et lumineux. Et il y a des actions ni sombres ni lumineuses avec un résultat ni sombre ni lumineux.

“katamañca, bhikkhave, kammaṃ kaṇhaṃ kaṇhavipākaṃ? idha, bhikkhave, ekaccena mātā jīvitā voropitā hoti, pitā jīvitā voropito hoti, arahaṃ jīvitā voropito hoti, tathāgatassa duṭṭhena cittena lohitaṃ uppāditaṃ hoti, saṅgho bhinno hoti. idaṃ vuccati, bhikkhave, kammaṃ kaṇhaṃ kaṇhavipākaṃ.

Et qu'est-ce, mendiants, qu'une action sombre avec un résultat sombre? À cet égard, mendiants, un certain individu a pris la vie de (tué) sa mère, celui qui a pris la vie de son père, celui qui a pris la vie d'un arahant, celui qui, avec un esprit haineux, a fait couler le sang du Tathagata, et celui qui a créé une division de la Communauté. Voici, mendiants, ce qu'on appelle une action sombre avec un résultat sombre.

“katamañca, bhikkhave, kammaṃ sukkaṃ sukkavipākaṃ? idha, bhikkhave, ekacco pāṇātipātā paṭivirato hoti, adinnādānā paṭivirato hoti, kāmesumicchācārā paṭivirato hoti, musāvādā paṭivirato hoti, pisuṇāya vācāya paṭivirato hoti, pharusāya vācāya paṭivirato hoti, samphappalāpā paṭivirato hoti, anabhijjhālu hoti, abyāpannacitto hoti, sammādiṭṭhi hoti. idaṃ vuccati, bhikkhave, kammaṃ sukkaṃ sukkavipākaṃ.

Et qu'est-ce, mendiants, qu'une action lumineuse avec un résultat lumineux? À cet égard, mendiants, un certain individu s'abstient de détruire la vie, s'abstient de s'approprier ce qui n'a pas été donné, s'abstient de se méconduire dans la sensualité, s'abstient de dire des paroles fausses, s'abstient de dire des paroles médisantes, s'abstient de dire des paroles acerbes, s'abstient de s'engager dans des bavardages infructueux, il n'est pas envieux, n'a pas un esprit de malveillance, et a des vues correctes. Voici, mendiants, ce qu'on appelle une action lumineuse avec un résultat lumineux.

“katamañca, bhikkhave, kammaṃ kaṇhasukkaṃ kaṇhasukkavipākaṃ? idha, bhikkhave, ekacco sabyābajjhampi abyābajjhampi kāyasaṅkhāraṃ abhisaṅkharoti, sabyābajjhampi abyābajjhampi vacīsaṅkhāraṃ abhisaṅkharoti, sabyābajjhampi abyābajjhampi manosaṅkhāraṃ abhisaṅkharoti. so sabyābajjhampi abyābajjhampi kāyasaṅkhāraṃ abhisaṅkharitvā, sabyābajjhampi abyābajjhampi vacīsaṅkhāraṃ abhisaṅkharitvā, sabyābajjhampi abyābajjhampi manosaṅkhāraṃ abhisaṅkharitvā sabyābajjhampi abyābajjhampi lokaṃ upapajjati. tamenaṃ sabyābajjhampi abyābajjhampi lokaṃ upapannaṃ samānaṃ sabyābajjhāpi abyābajjhāpi phassā phusanti. so sabyābajjhehipi abyābajjhehipi phassehi phuṭṭho samāno sabyābajjhampi abyābajjhampi vedanaṃ vediyati vokiṇṇasukhadukkhaṃ, seyyathāpi manussā ekacce ca devā ekacce ca vinipātikā. idaṃ vuccati, bhikkhave, kammaṃ kaṇhasukkaṃ kaṇhasukkavipākaṃ.

Et qu'est-ce, mendiants, qu'une action sombre et lumineuse avec un résultat sombre et lumineux? À cet égard, mendiants, un certain individu construit des constructions corporelles afflictives et non afflictives, il construit des constructions verbales afflictives et non afflictives, et construit des constructions mentales afflictives et non afflictives. Ayant construit des constructions corporelles afflictives et non afflictives, ayant construit des constructions verbales afflictives et non afflictives, et ayant construit des constructions mentales afflictives et non afflictives, il réapparaît dans un monde afflictif et non afflictif. Étant réapparu dans un monde afflictif et non afflictif, des contacts afflictifs et non afflictifs le touchent. Étant touché par des contacts afflictifs et non afflictifs, il ressent des ressentis afflictifs et non afflictifs agréables et désagréables mélangés, comme les humains, certains dévas et certains [êtres] des mondes inférieurs. Voici, mendiants, ce qu'on appelle une action sombre et lumineuse avec un résultat sombre et lumineux.

“katamañca, bhikkhave, kammaṃ akaṇhāsukkaṃ akaṇhāsukkavipākaṃ kammakkhayāya saṃvattati? tatra, bhikkhave, yamidaṃ kammaṃ kaṇhaṃ kaṇhavipākaṃ tassa pahānāya yā cetanā, yamidaṃ kammaṃ sukkaṃ sukkavipākaṃ tassa pahānāya yā cetanā, yamidaṃ kammaṃ kaṇhasukkaṃ kaṇhasukkavipākaṃ tassa pahānāya yā cetanā: idaṃ vuccati, bhikkhave, kammaṃ akaṇhāsukkaṃ akaṇhāsukkavipākaṃ kammakkhayāya saṃvattati.

Et qu'est-ce, mendiants, qu'une action ni sombre ni lumineuse avec un résultat ni sombre ni lumineux? L'intention d'abandonner les actions sombres avec un résultat sombre, l'intention d'abandonner les actions lumineuses avec un résultat lumineux, l'intention d'abandonner les actions sombres et lumineuses avec un résultat sombre et lumineux, et l'intention d'abandonner les actions ni sombres ni lumineuses avec un résultat ni sombre ni lumineux: voici, mendiants, ce qu'on appelle une action ni sombre ni lumineuse avec un résultat ni sombre ni lumineux, qui mène à la destruction des actions.

imāni kho, bhikkhave, cattāri kammāni mayā sayaṃ abhiññā sacchikatvā paveditānī”ti.

Voici, mendiants, quels sont ces quatre [types d']actions que je mets en évidence en les ayant réalisés pour moi-même par connaissance directe.