Ce jour-là, un certain mendiant alla voir le Fortuné, lui rendit hommage, puis s'assit d'un côté. Une fois assis là, il dit au Fortuné:

— “‘dhammavihārī, dhammavihārī’ti, bhante, vuccati. kittāvatā nu kho, bhante, bhikkhu dhammavihārī hotī”ti?

Bhanté, on entend dire: “Quelqu'un qui demeure avec l'Enseignement, quelqu'un qui demeure avec l'Enseignement”. De quelle manière, Bhanté, est-on quelqu'un qui demeure avec l'Enseignement?

“idha, bhikkhu, bhikkhu dhammaṃ pariyāpuṇāti: suttaṃ, geyyaṃ, veyyākaraṇaṃ, gāthaṃ, udānaṃ, itivuttakaṃ, jātakaṃ, abbhutadhammaṃ, vedallaṃ, uttari cassa paññāya atthaṃ nappajānāti. ayaṃ vuccati, bhikkhu: ‘bhikkhu pariyattibahulo, no dhammavihārī’”.

À cet égard, mendiant, un mendiant connaît l'Enseignement par cœur: les souttas, les mélanges de prose et de versets, les explications, les versets, les exclamations, les “ainsi a-t-il été dit”, les histoires de naissances antérieures, les histoires édifiantes et les questions-réponses,{n} mais au-delà [de cela], il ne discerne pas sa signification avec discernement. Voici, mendiant, ce qu'on appelle un mendiant qui apprend beaucoup mais pas qui demeure avec l'Enseignement.

“puna caparaṃ, bhikkhu, bhikkhu yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena paresaṃ deseti, uttari cassa paññāya atthaṃ nappajānāti. ayaṃ vuccati, bhikkhu: ‘bhikkhu paññattibahulo, no dhammavihārī’”.

Ou bien, mendiant, un mendiant professe aux autres en détail l'Enseignement tel qu'il l'a entendu et tel qu'il l'a appris, mais au-delà [de cela], il ne discerne pas sa signification avec discernement. Voici, mendiant, ce qu'on appelle un mendiant qui dispense beaucoup mais pas qui demeure avec l'Enseignement.

“puna caparaṃ, bhikkhu, bhikkhu yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena sajjhāyaṃ karoti, uttari cassa paññāya atthaṃ nappajānāti. ayaṃ vuccati, bhikkhu: ‘bhikkhu sajjhāyabahulo, no dhammavihārī’”.

Ou bien, mendiant, un mendiant récite en détail (pour entretenir la mémoire) l'Enseignement tel qu'il l'a entendu et tel qu'il l'a appris, mais au-delà [de cela], il ne discerne pas sa signification avec discernement. Voici, mendiant, ce qu'on appelle un mendiant qui récite beaucoup mais pas qui demeure avec l'Enseignement.

“puna caparaṃ, bhikkhu, bhikkhu yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ cetasā anuvitakketi anuvicāreti manasānupekkhati, uttari cassa paññāya atthaṃ nappajānāti. ayaṃ vuccati, bhikkhu: ‘bhikkhu vitakkabahulo, no dhammavihārī’”.

Ou bien, mendiant, un mendiant, pense activement et passivement avec son esprit à l'Enseignement tel qu'il l'a entendu et tel qu'il l'a appris, mais au-delà [de cela], il ne discerne pas sa signification avec discernement. Voici, mendiant, ce qu'on appelle un mendiant qui pense beaucoup mais pas qui demeure avec l'Enseignement.

“idha, bhikkhu, bhikkhu dhammaṃ pariyāpuṇāti: suttaṃ, geyyaṃ, veyyākaraṇaṃ, gāthaṃ, udānaṃ, itivuttakaṃ, jātakaṃ, abbhutadhammaṃ, vedallaṃ, uttari cassa paññāya atthaṃ pajānāti. evaṃ kho, bhikkhu, bhikkhu dhammavihārī hoti.

À cet égard, mendiant, un mendiant connaît l'Enseignement par cœur: les souttas, les mélanges de prose et de versets, les explications, les versets, les exclamations, les “ainsi a-t-il été dit”, les histoires de naissances antérieures, les histoires édifiantes et les questions-réponses, et au-delà [de cela], il discerne sa signification avec discernement. Voici, mendiant, ce qu'on appelle un mendiant qui demeure avec l'Enseignement.{n}

“iti kho, bhikkhu, desito mayā pariyattibahulo, desito paññattibahulo, desito sajjhāyabahulo, desito vitakkabahulo, desito dhammavihārī. yaṃ kho, bhikkhu, satthārā karaṇīyaṃ sāvakānaṃ hitesinā anukampakena anukampaṃ upādāya, kataṃ vo taṃ mayā. etāni, bhikkhu, rukkhamūlāni, etāni suññāgārāni. jhāyatha, bhikkhu, mā pamādattha, mā pacchā vippaṭisārino ahuvattha. ayaṃ vo amhākaṃ anusāsanī”ti.

Ainsi, mendiant, je t'ai expliqué celui qui apprend beaucoup, celui qui dispense beaucoup, celui qui récite beaucoup, celui qui pense beaucoup et celui qui demeure avec l'Enseignement. J'ai fait pour vous ce qui devrait être fait par un enseignant souhaitant le bien de ses disciples, par sympathie, par compassion. Voici les racines des arbres, voilà des pièces vides. Médite, mendiant, ne sois pas négligent, n'aie pas à le regretter plus tard. Voici mon instruction pour toi.