Mendiants, la vie brahmique est vécue pour l'abandon et la destruction des sept penchants latents. Quels sont ces sept? La vie brahmique est vécue pour l'abandon et la destruction du penchant latent au désir sensuel, la vie brahmique est vécue pour l'abandon et la destruction du penchant latent à l'aversion, la vie brahmique est vécue pour l'abandon et la destruction du penchant latent aux vues, la vie brahmique est vécue pour l'abandon et la destruction du penchant latent au doute, la vie brahmique est vécue pour l'abandon et la destruction du penchant latent à l'identification au soi, la vie brahmique est vécue pour l'abandon et la destruction du penchant latent à l'avidité d'exister, la vie brahmique est vécue pour l'abandon et la destruction du penchant latent à l'ignorance. Voici, mendiants, quels sont ces sept penchants latents pour l'abandon et l'éradication desquels la vie brahmique est vécue.

“yato ca kho, bhikkhave, bhikkhuno kāmarāgānusayo pahīno hoti ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṃkato āyatiṃ anuppādadhammo; paṭighānusayo pahīno hoti ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṃkato āyatiṃ anuppādadhammo; diṭṭhānusayo pahīno hoti ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṃkato āyatiṃ anuppādadhammo; vicikicchānusayo pahīno hoti ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṃkato āyatiṃ anuppādadhammo; mānānusayo pahīno hoti ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṃkato āyatiṃ anuppādadhammo; bhavarāgānusayo pahīno hoti ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṃkato āyatiṃ anuppādadhammo; avijjānusayo pahīno hoti ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṃkato āyatiṃ anuppādadhammo; ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu acchecchi taṇhaṃ, vivattayi saṃyojanaṃ, sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassā”ti.

Lorsque, mendiants, un mendiant a abandonné le penchant latent au désir sensuel, qu'il l'a coupé à la racine, qu'il l'a rendu tel une souche de palmier, qu'il l'a anéanti, qu'il l'a rendu incapable de réapparaître dans le futur; lorsqu'il a abandonné le penchant latent à l'aversion, qu'il l'a coupé à la racine, qu'il l'a rendu tel une souche de palmier, qu'il l'a anéanti, qu'il l'a rendu incapable de réapparaître dans le futur; lorsqu'il a abandonné le penchant latent aux vues, qu'il l'a coupé à la racine, qu'il l'a rendu tel une souche de palmier, qu'il l'a anéanti, qu'il l'a rendu incapable de réapparaître dans le futur; lorsqu'il a abandonné le penchant latent au doute, qu'il l'a coupé à la racine, qu'il l'a rendu tel une souche de palmier, qu'il l'a anéanti, qu'il l'a rendu incapable de réapparaître dans le futur; lorsqu'il a abandonné le penchant latent à l'identification au soi, qu'il l'a coupé à la racine, qu'il l'a rendu tel une souche de palmier, qu'il l'a anéanti, qu'il l'a rendu incapable de réapparaître dans le futur; lorsqu'il a abandonné le penchant latent à l'avidité d'exister, qu'il l'a coupé à la racine, qu'il l'a rendu tel une souche de palmier, qu'il l'a anéanti, qu'il l'a rendu incapable de réapparaître dans le futur; lorsqu'il a abandonné le penchant latent à l'ignorance, qu'il l'a coupé à la racine, qu'il l'a rendu tel une souche de palmier, qu'il l'a anéanti, qu'il l'a rendu incapable de réapparaître dans le futur, c'est ce qu'on appelle, mendiants, un mendiant qui a éliminé la Soif, rompu les entraves, et qui par la compréhension correcte de l'identification au soi a mis fin au mal-être