Mendiants, il y a ces cinq enchaînements de l'esprit. Quels sont ces cinq? À cet égard, mendiants, un mendiant n'est pas dénué d'avidité, de désir, d'affection, de soif, de fièvre, de Soif envers [les plaisirs de] la sensualité. Lorsqu'un mendiant n'est pas dénué d'avidité, de désir, d'affection, de soif, de fièvre, de Soif envers [les plaisirs de] la sensualité, son esprit ne s'applique pas à l'ardeur, à la détermination, à la persévérance, à l'effort. Puisque son esprit ne s'applique pas à l'ardeur, à la détermination, à la persévérance, à l'effort, c'est le premier enchaînement de l'esprit.

“puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu kāye avītarāgo hoti ... pe ...

Ou bien, un mendiant n'est pas dénué d'avidité, de désir, d'affection, de soif, de fièvre, de Soif envers le corps. Lorsqu'un mendiant n'est pas dénué d'avidité, de désir, d'affection, de soif, de fièvre, de Soif envers le corps, son esprit ne s'applique pas à l'ardeur, à la détermination, à la persévérance, à l'effort. Puisque son esprit ne s'applique pas à l'ardeur, à la détermination, à la persévérance, à l'effort, c'est le deuxième enchaînement de l'esprit.

rūpe avītarāgo hoti...

Ou bien, un mendiant n'est pas dénué d'avidité, de désir, d'affection, de soif, de fièvre, de Soif envers la Forme. Lorsqu'un mendiant n'est pas dénué d'avidité, de désir, d'affection, de soif, de fièvre, de Soif envers la Forme, son esprit ne s'applique pas à l'ardeur, à la détermination, à la persévérance, à l'effort. Puisque son esprit ne s'applique pas à l'ardeur, à la détermination, à la persévérance, à l'effort, c'est le troisième enchaînement de l'esprit.

yāvadatthaṃ udarāvadehakaṃ bhuñjitvā seyyasukhaṃ passasukhaṃ middhasukhaṃ anuyutto viharati ...

Ou bien, un mendiant, ayant mangé tout ce dont il avait envie, ayant rempli son estomac, se voue au plaisir de s'allonger, au plaisir d'être sur son flanc, au plaisir de la somnolence. Lorsqu'un mendiant, ayant mangé tout ce dont il avait envie, ayant rempli son estomac, se voue au plaisir de s'allonger, au plaisir d'être sur son flanc, au plaisir de la somnolence, son esprit ne s'applique pas à l'ardeur, à la détermination, à la persévérance, à l'effort. Puisque son esprit ne s'applique pas à l'ardeur, à la détermination, à la persévérance, à l'effort, c'est le quatrième enchaînement de l'esprit.

aññataraṃ devanikāyaṃ paṇidhāya brahmacariyaṃ carati — ‘imināhaṃ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā devo vā bhavissāmi devaññataro vā’ti. yo so, bhikkhave, bhikkhu aññataraṃ devanikāyaṃ paṇidhāya brahmacariyaṃ carati — ‘imināhaṃ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā devo vā bhavissāmi devaññataro vā’ti, tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya. yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, ayaṃ pañcamo cetasovinibandho. ime kho, bhikkhave, pañca cetasovinibandhā.

Ou bien, un mendiant vit la vie brahmique en aspirant à [appartenir à] une certaine classe de dévas [en se disant]: “Grâce à cette vertu, à ce précepte, à cette ascèse, ou cette vie brahmique, je deviendrai un déva ou un proche de déva.” Lorsqu'un mendiant vit la vie brahmique en aspirant à [appartenir à] une certaine classe de dévas [en se disant]: “Grâce à cette vertu, à ce précepte, à cette ascèse, ou cette vie brahmique, je deviendrai un déva ou un proche de déva”, son esprit ne s'applique pas à l'ardeur, à la détermination, à la persévérance, à l'effort. Puisque son esprit ne s'applique pas à l'ardeur, à la détermination, à la persévérance, à l'effort, c'est le cinquième enchaînement de l'esprit. Voici, mendiants, quels sont ces cinq enchaînements de l'esprit.

“imesaṃ kho, bhikkhave, pañcannaṃ cetasovinibandhānaṃ pahānāya cattāro satipaṭṭhānā bhāvetabbā. katame cattāro? idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; vedanāsu ... pe ... citte ... pe ... dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. imesaṃ kho, bhikkhave, pañcannaṃ cetasovinibandhānaṃ pahānāya ime cattāro satipaṭṭhānā bhāvetabbā”ti.

Mendiants, pour l'abandon de ces cinq enchaînements de l'esprit, les quatre mises en place de la présence d'esprit sont à développer. Quelles sont ces quatre? À cet égard, un mendiant reste à observer le corps dans le corps, ardent, doué d'un discernement attentif, présent d'esprit, ayant abandonné convoitise et déplaisance mentale vis-à-vis du monde; il reste à observer les ressentis dans les ressentis, ardent, doué d'un discernement attentif, présent d'esprit, ayant abandonné convoitise et déplaisance mentale vis-à-vis du monde; il reste à observer l'esprit dans l'esprit, ardent, doué d'un discernement attentif, présent d'esprit, ayant abandonné convoitise et déplaisance mentale vis-à-vis du monde; il reste à observer le Dhamma dans les phénomènes, ardent, doué d'un discernement attentif, présent d'esprit, ayant abandonné convoitise et déplaisance mentale vis-à-vis du monde. Mendiants, pour l'abandon de ces cinq enchaînements de l'esprit, ces quatre mises en place de la présence d'esprit sont à développer.