“tassa ce, āvuso, bhikkhuno evaṃ buddhaṃ anussarato evaṃ dhammaṃ anussarato evaṃ saṅghaṃ anussarato upekkhā kusalanissitā na saṇṭhāti. so tena saṃvijjati saṃvegaṃ āpajjati: ‘alābhā vata me, na vata me lābhā, dulladdhaṃ vata me, na vata me suladdhaṃ, yassa me evaṃ buddhaṃ anussarato, evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato, upekkhā kusalanissitā na saṇṭhātī’ti. seyyathāpi, āvuso, suṇisā sasuraṃ disvā saṃvijjati saṃvegaṃ āpajjati; evameva kho, āvuso, tassa ce bhikkhuno evaṃ buddhaṃ anussarato, evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato, upekkhā kusalanissitā na saṇṭhāti, so tena saṃvijjati saṃvegaṃ āpajjati: ‘alābhā vata me na vata me lābhā, dulladdhaṃ vata me, na vata me suladdhaṃ, yassa me evaṃ buddhaṃ anussarato evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato, upekkhā kusalanissitā na saṇṭhātī’ti.

Et si, chez le mendiant qui se remémore ainsi le Bouddha, qui se remémore ainsi le Dhamma, qui se remémore ainsi la Communauté, une équanimité basée sur ce qui est avantageux ne s'établit pas, alors il se motive, il suscite de la motivation en lui: 'C'est une perte pour moi, vraiment ce n'est pas un gain, c'est mauvais pour moi, ce n'est pas bon pour moi; que lorsque je me remémore ainsi le Bouddha, que je me remémore ainsi le Dhamma, que je me remémore ainsi la Communauté, une équanimité basée sur ce qui est avantageux ne s'établit pas.' Tout comme une belle-fille, en voyant son beau-père{1} se motive, et suscite en elle de la motivation, de la même manière, si, chez le mendiant qui se remémore ainsi le Bouddha, qui se remémore ainsi le Dhamma, qui se remémore ainsi la Communauté, une équanimité basée sur ce qui est avantageux ne s'établit pas, alors il se motive, il suscite de la motivation en lui: 'C'est une perte pour moi, vraiment ce n'est pas un gain, c'est mauvais pour moi, ce n'est pas bon pour moi; que lorsque je me remémore ainsi le Bouddha, que je me remémore ainsi le Dhamma, que je me remémore ainsi la Communauté, une équanimité basée sur ce qui est avantageux ne s'établit pas.'

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Seyyathāpi, āvuso, kaṭṭhañca paṭicca valliñca paṭicca tiṇañca paṭicca mattikañca paṭicca ākāso parivārito agāraṃ tveva saṅkhaṃ gacchati; evameva kho, āvuso, aṭṭhiñca paṭicca nhāruñca paṭicca maṃsañca paṭicca cammañca paṭicca ākāso parivārito rūpaṃ tveva saṅkhaṃ gacchati.

Tout comme, amis, lorsqu'un espace est délimité par du bois, des cordes, des herbes et de l'argile, il vient à être considéré comme une 'maison', de la même manière lorsque l'espace est délimité par des os, des tendons, des muscle et de la peau, il vient à être considéré comme une 'forme'.

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