ekamantaṃ nisinno kho āyasmā mahākoṭṭhiko āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca:

Une fois assis là, le vénérable Kotthika le grand dit au vénérable Saripoutta:

— “‘avijjā, avijjā’ti, āvuso sāriputta, vuccati. katamā nu kho, āvuso, avijjā, kittāvatā ca avijjāgato hotī”ti?

— Ami Saripoutta, on entend dire: “ignorance, ignorance”. Qu'est-ce donc, ami Saripoutta, que l'ignorance, et de quelle manière est-on ignorant?

“idhāvuso assutavā puthujjano rūpassa assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ nappajānāti. vedanāya assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ nappajānāti. saññāya assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ nappajānāti. saṅkhārānaṃ assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ nappajānāti. viññāṇassa assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ nappajānāti.

— À cet égard, ami, un individu ordinaire sans instruction ne discerne pas tels qu'ils sont réellement l'apparition, la disparition, l'agrément, le désavantage et l'émancipation par rapport à la Forme. Il ne discerne pas tels qu'ils sont réellement l'apparition, la disparition, l'agrément, le désavantage et l'émancipation par rapport au Ressenti. Il ne discerne pas tels qu'ils sont réellement l'apparition, la disparition, l'agrément, le désavantage et l'émancipation par rapport à la Perception. Il ne discerne pas tels qu'ils sont réellement l'apparition, la disparition, l'agrément, le désavantage et l'émancipation par rapport aux Constructions. Il ne discerne pas tels qu'ils sont réellement l'apparition, la disparition, l'agrément, le désavantage et l'émancipation par rapport à la Conscience.

ayaṃ vuccatāvuso, avijjā; ettāvatā ca avijjāgato hotī”ti.

Voici, ami, ce qu'on appelle l'ignorance, et voici de quelle manière on est ignorant.