Katamañca, bhikkhave, satipaṭṭhānaṃ? Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ; vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ; citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ; dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Idaṃ vuccati, bhikkhave, satipaṭṭhānaṃ.

Et qu'est-ce, mendiants, que les mises en place de la présence d'esprit? À cet égard, mendiants, un mendiant reste à observer le corps dans le corps, ardent, doué d'un discernement attentif, présent d'esprit, ayant abandonné convoitise et déplaisance mentale vis-à-vis du monde; il reste à observer les ressentis dans les ressentis, ardent, doué d'un discernement attentif, présent d'esprit, ayant abandonné convoitise et déplaisance mentale vis-à-vis du monde; il reste à observer l'esprit dans l'esprit, ardent, doué d'un discernement attentif, présent d'esprit, ayant abandonné convoitise et déplaisance mentale vis-à-vis du monde; il reste à observer le Dhamma dans les phénomènes, ardent, doué d'un discernement attentif, présent d'esprit, ayant abandonné convoitise et déplaisance mentale vis-à-vis du monde. Voici, mendiants, ce qu'on appelle les mises en place de la présence d'esprit.

Katamā ca, bhikkhave, satipaṭṭhānabhāvanā? Idha, bhikkhave, bhikkhu Samudaya-dhammānupassī kāyasmiṃ viharati, vaya-dhammānupassī kāyasmiṃ viharati, samudaya-vaya-dhammānupassī kāyasmiṃ viharati, ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ.

Et qu'est-ce, mendiants, que le développement des mises en place de la présence d'esprit? À cet égard, mendiants, un mendiant reste à observer ce qui est par nature sujet à l'apparition dans le corps, il reste à observer ce qui est par nature sujet à la disparition dans le corps, il reste à observer ce qui est par nature sujet à l'apparition et la disparition dans le corps, ardent, doué d'un discernement attentif, présent d'esprit, ayant abandonné convoitise et déplaisance mentale vis-à-vis du monde.

Samudaya-dhammānupassī vedanāsu viharati, vaya-dhammānupassī vedanāsu viharati, samudaya-vaya-dhammānupassī vedanāsu viharati, ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ.

Il reste à observer ce qui est par nature sujet à l'apparition dans les ressentis, il reste à observer ce qui est par nature sujet à la disparition dans les ressentis, il reste à observer ce qui est par nature sujet à l'apparition et la disparition dans les ressentis, ardent, doué d'un discernement attentif, présent d'esprit, ayant abandonné convoitise et déplaisance mentale vis-à-vis du monde.

Samudaya-dhammānupassī citte viharati, vaya-dhammānupassī citte viharati, samudaya-vaya-dhammānupassī citte viharati, ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ.

Il reste à observer ce qui est par nature sujet à l'apparition dans l'esprit, il reste à observer ce qui est par nature sujet à la disparition dans l'esprit, il reste à observer ce qui est par nature sujet à l'apparition et la disparition dans l'esprit, ardent, doué d'un discernement attentif, présent d'esprit, ayant abandonné convoitise et déplaisance mentale vis-à-vis du monde.

Samudaya-dhammānupassī dhammesu viharati, vaya-dhammānupassī dhammesu viharati, samudaya-vaya-dhammānupassī dhammesu viharati, ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhā-domanassaṃ. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, satipaṭṭhāna-bhāvanā.

Il reste à observer ce qui est par nature sujet à l'apparition dans les phénomènes, il reste à observer ce qui est par nature sujet à la disparition dans les phénomènes, il reste à observer ce qui est par nature sujet à l'apparition et la disparition dans les phénomènes, ardent, doué d'un discernement attentif, présent d'esprit, ayant abandonné convoitise et déplaisance mentale vis-à-vis du monde. Voici, mendiants, ce qu'on appelle le développement des mises en place de la présence d'esprit.

Katamā ca, bhikkhave, satipaṭṭhāna-bhāvanā-gāminī paṭipadā? Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ: sammā-diṭṭhi, sammā-saṅkappo, sammā-vācā, sammā-kammanto, sammā-ājīvo, sammā-vāyāmo, sammā-sati, sammā-samādhi. Ayaṃ vuccati, bhikkhave, satipaṭṭhāna-bhāvanā-gāminī paṭipadā ti.

Et qu'est-ce, mendiants, que la voie menant au développement des mises en place de la présence d'esprit? C'est cette noble voie à huit composantes, c'est-à-dire: vue correcte, aspiration correcte, parole correcte, action correcte, moyens de subsistance corrects, effort correct, présence de l'esprit correcte, concentration correcte . Voici, mendiants, ce qu'on appelle la voie menant au développement des mises en place de la présence d'esprit.