“ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā saddhindriyaṃ nappajānanti, saddhindriyasamudayaṃ nappajānanti, saddhindriyanirodhaṃ nappajānanti, saddhindriyanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ nappajānanti; vīriyindriyaṃ nappajānanti, vīriyindriyasamudayaṃ nappajānanti, vīriyindriyanirodhaṃ nappajānanti, vīriyindriyanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ nappajānanti; satindriyaṃ nappajānanti, satindriyasamudayaṃ nappajānanti, satindriyanirodhaṃ nappajānanti, satindriyanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ nappajānanti; samādhindriyaṃ nappajānanti, samādhindriyasamudayaṃ nappajānanti, samādhindriyanirodhaṃ nappajānanti, samādhindriyanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ nappajānanti; paññindriyaṃ nappajānanti, paññindriyasamudayaṃ nappajānanti, paññindriyanirodhaṃ nappajānanti, paññindriyanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ nappajānanti, na me te, bhikkhave samaṇā vā brāhmaṇā vā samaṇesu vā samaṇasammatā brāhmaṇesu vā brāhmaṇasammatā, na ca panete āyasmanto sāmaññatthaṃ vā brahmaññatthaṃ vā diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharanti.

Mendiants, les renonçants ou les brahmanes qui ne discernent pas la faculté de conviction, son apparition, sa cessation et la voie menant à sa cessation, qui ne discernent pas la faculté d'énergie, son apparition, sa cessation et la voie menant à sa cessation, qui ne discernent pas la faculté de présence d'esprit, son apparition, sa cessation et la voie menant à sa cessation, qui ne discernent pas la faculté de concentration, son apparition, sa cessation et la voie menant à sa cessation, et qui ne discernent pas la faculté de discernement, son apparition, sa cessation et la voie menant à sa cessation, ne sont pas pour moi des renonçants parmi les renonçants ou des brahmanes parmi les brahmanes, et ces vénérables n'entrent pas et ne demeurent pas dans le monde visible dans l'accomplissement du renoncement, dans l'accomplissement du brahmanisme, en l'ayant réalisé pour eux-mêmes par connaissance directe.