À Savatthi.

tena kho pana samayena anāthapiṇḍiko gahapati ābādhiko hoti dukkhito bāḷhagilāno. atha kho anāthapiṇḍiko gahapati aññataraṃ purisaṃ āmantesi:

Ce jour-là, l'homme de foyer Anathapindika était en proie à la maladie, souffrant, gravement malade. Alors il s'adressa à une certaine personne:

“ehi tvaṃ, ambho purisa, yenāyasmā ānando tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā mama vacanena āyasmato ānandassa pāde sirasā vanda: ‘anāthapiṇḍiko, bhante, gahapati ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno. so āyasmato ānandassa pāde sirasā vandatī’ti. evañca vadehi: ‘sādhu kira, bhante, āyasmā ānando yena anāthapiṇḍikassa gahapatissa nivesanaṃ tenupasaṅkamatu anukampaṃ upādāyā’”ti.

«Va, mon cher, va voir le vénérable Ananda et rends-lui hommage en mon nom en mettant ta tête à ses pieds, [et dis-lui]: “Bhanté, l'homme de foyer Anathapindika est en proie à la maladie, souffrant, gravement malade. Il rend hommage au vénérable Ananda avec la tête à ses pieds.” Ensuite, dis-lui: “Il serait vraiment profitable à l'homme de foyer Anathapindika, Bhanté, que le vénérable Ananda aille le visiter dans sa maison, par compassion.”

“evaṃ, bhante”ti kho so puriso anāthapiṇḍikassa gahapatissa paṭissutvā yenāyasmā ānando tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. ekamantaṃ nisinno kho so puriso āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca:

— Bien, Bhanté,» répondit la personne à l'homme de foyer Anathapindika, avant d'aller voir le vénérable Ananda, de lui rendre hommage, puis de s'asseoir d'un côté. Une fois assis là, il dit au vénérable Ananda:

“anāthapiṇḍiko, bhante, gahapati ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno. so āyasmato ānandassa pāde sirasā vandati.

«Bhanté, l'homme de foyer Anathapindika est en proie à la maladie, souffrant, gravement malade. Il rend hommage au vénérable Ananda avec la tête à ses pieds.»

evañca vadati:

Il dit ensuite:

‘sādhu kira, bhante, āyasmā ānando yena anāthapiṇḍikassa gahapatissa nivesanaṃ tenupasaṅkamatu anukampaṃ upādāyā’”ti.

«Il serait vraiment profitable à l'homme de foyer Anathapindika, Bhanté, que le vénérable Ananda aille le visiter dans sa maison, par compassion.»

adhivāsesi kho āyasmā ānando tuṇhībhāvenaadhivāsesi kho āyasmā ānando tuṇhībhāvena.

Le vénérable Ananda acquiessa en silence.

atha kho āyasmā ānando pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena anāthapiṇḍikassa gahapatissa nivesanaṃ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi. nisajja kho āyasmā ānando anāthapiṇḍikaṃ gahapatiṃ etadavoca:

Alors le vénérable Ananda s'habilla, emporta son bol et ses robes, se rendit à la maison de l'homme de foyer Anathapindika, et s'assit sur le siège préparé. S'étant assis, il dit à l'homme de foyer Anathapindika:

“kacci te, gahapati, khamanīyaṃ, kacci yāpanīyaṃ? kacci dukkhā vedanā paṭikkamanti, no abhikkamanti; paṭikkamosānaṃ paññāyati, no abhikkamo”ti?

«Est-ce que c'est supportable, homme de foyer, est-ce que tu te maintiens? Est-ce que les douleurs s'amenuisent plutôt que de s'intensifier, est-ce que c'est leur dissipation que tu discernes, plutôt que leur intensification?

“na me, bhante, khamanīyaṃ na yāpanīyaṃ. bāḷhā me dukkhā vedanā abhikkamanti, no paṭikkamanti; abhikkamosānaṃ paññāyati, no paṭikkamo”ti.

— Non, Bhanté, ce n'est pas supportable et je ne me maintiens pas. Les douleurs sont puissantes et s'intensifient plutôt que de s'amenuiser, c'est leur intensification que je discerne, pas leur dissipation.

“catūhi kho, gahapati, dhammehi samannāgatassa assutavato puthujjanassa hoti uttāso, hoti chambhitattaṃ, hoti samparāyikaṃ maraṇabhayaṃ. katamehi catūhi?

— Homme de foyer, un individu ordinaire sans instruction pourvu de quatre états est effrayé, pris de panique, et a peur de la mort et de l'autre monde.{n} Quels sont ces quatre?

idha, gahapati, assutavā puthujjano buddhe appasādena samannāgato hoti. tañca panassa buddhe appasādaṃ attani samanupassato hoti uttāso, hoti chambhitattaṃ, hoti samparāyikaṃ maraṇabhayaṃ.

À cet égard, un individu ordinaire sans instruction est pourvu de méfiance envers le Bouddha, et voyant en lui-même cette méfiance envers le Bouddha, il est effrayé, pris de panique, et a peur de la mort et de l'autre monde.

puna caparaṃ, gahapati, assutavā puthujjano dhamme appasādena samannāgato hoti. tañca panassa dhamme appasādaṃ attani samanupassato hoti uttāso, hoti chambhitattaṃ, hoti samparāyikaṃ maraṇabhayaṃ.

En outre, homme de foyer, un individu ordinaire sans instruction est pourvu de méfiance envers le Dhamma, et voyant en lui-même cette méfiance envers le Dhamma, il est effrayé, pris de panique, et a peur de la mort et de l'autre monde.

“puna caparaṃ, gahapati, assutavā puthujjano saṅghe appasādena samannāgato hoti. tañca panassa saṅghe appasādaṃ attani samanupassato hoti uttāso, hoti chambhitattaṃ, hoti samparāyikaṃ maraṇabhayaṃ.

En outre, homme de foyer, un individu ordinaire sans instruction est pourvu de méfiance envers la Communauté, et voyant en lui-même cette méfiance envers la Communauté, il est effrayé, pris de panique, et a peur de la mort et de l'autre monde.

“puna caparaṃ, gahapati, assutavā puthujjano dussīlyena samannāgato hoti. tañca panassa dussīlyaṃ attani samanupassato hoti uttāso, hoti chambhitattaṃ, hoti samparāyikaṃ maraṇabhayaṃ.

En outre, homme de foyer, un individu ordinaire sans instruction manque de vertu, et voyant en lui-même ce manque de vertu, il est effrayé, pris de panique, et a peur de la mort et de l'autre monde.

imehi kho, gahapati, catūhi dhammehi samannāgatassa assutavato puthujjanassa hoti uttāso, hoti chambhitattaṃ, hoti samparāyikaṃ maraṇabhayaṃ.

Voici, homme de foyer, quels sont ces quatre états pourvu desquels un individu ordinaire sans instruction est effrayé, pris de panique, et a peur de la mort et de l'autre monde.

“catūhi kho, gahapati, dhammehi samannāgatassa sutavato ariyasāvakassa na hoti uttāso, na hoti chambhitattaṃ, na hoti samparāyikaṃ maraṇabhayaṃ. katamehi catūhi?

Homme de foyer, un noble disciple instruit pourvu de quatre états n'est pas effrayé ni pris de panique, et n'a pas peur de la mort ni de l'autre monde.{n} Quels sont ces quatre?

idha, gahapati, sutavā ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti: ‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’ti. tañca panassa buddhe aveccappasādaṃ attani samanupassato na hoti uttāso, na hoti chambhitattaṃ, na hoti samparāyikaṃ maraṇabhayaṃ.

À cet égard, homme de foyer, un noble disciple instruit possède une confiance vérifiée dans le Bouddha: “Assurément, ce Fortuné est un arahant véritablement éveillé, accompli en connaissance et en [bonne] conduite, sublime, connaisseur du monde, suprême guide des personnes désirant l'entraînement, enseignant des dévas et des humains, un Fortuné éveillé.” Et voyant en lui-même cette confiance vérifiée dans le Bouddha, il n'est pas effrayé ni pris de panique, et n'a pas peur de la mort ni de l'autre monde.

“puna caparaṃ, gahapati, sutavā ariyasāvako dhamme aveccappasāda samannāgato hoti: ‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’ti. tañca panassa dhamme aveccappasādaṃ attani samanupassato na hoti uttāso, na hoti chambhitattaṃ, na hoti samparāyikaṃ maraṇabhayaṃ.

En outre, homme de foyer, un noble disciple instruit est pourvu d'une confiance vérifiée dans le Dhamma: “Le Dhamma est bien exposé par le Fortuné: il est visible directement, immédiat, il invite à venir voir [par soi-même], il est efficace, à être expérimenté individuellement par les sages.” Et voyant en lui-même cette confiance vérifiée dans le Dhamma, il n'est pas effrayé ni pris de panique, et n'a pas peur de la mort ni de l'autre monde.

“puna caparaṃ, gahapati, sutavā ariyasāvako saṅghe aveccappasāda samannāgato hoti: ‘suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ujuppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ñāyappaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, sāmīcippaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, yadidaṃ cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā, esa bhagavato sāvakasaṅgho āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassā’ti. tañca panassa saṅghe aveccappasādaṃ attani samanupassato na hoti uttāso, na hoti chambhitattaṃ, na hoti samparāyikaṃ maraṇabhayaṃ.

En outre, homme de foyer, un noble disciple instruit est pourvu d'une confiance vérifiée dans la Communauté: “La Communauté des disciples du Fortuné qui a bien pratiqué, la Communauté des disciples du Fortuné qui a pratiqué droitement, la Communauté des disciples du Fortuné qui a pratiqué méthodiquement, la Communauté des disciples du Fortuné qui a pratiqué adéquatement, c'est-à-dire les quatre paires de personnes, les huit [types d']individus, cette Communauté des disciples du Fortuné est digne de dons, digne d'hospitalité, digne d'offrandes, digne de salutations respectueuses, c'est le suprême champ de mérite pour le monde.” Et voyant en lui-même cette confiance vérifiée dans la Communauté, il n'est pas effrayé ni pris de panique, et n'a pas peur de la mort ni de l'autre monde.

“puna caparaṃ, gahapati, sutavā ariyasāvako ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi acchiddehi asabalehi akammāsehi bhujissehiviññuppasatthehi aparāmaṭṭhehi samādhisaṃvattanikehi’. tāni ca panassa ariyakantāni sīlāni attani samanupassato na hoti uttāso, na hoti chambhitattaṃ, na hoti samparāyikaṃ maraṇabhayaṃ.

En outre, homme de foyer, un noble disciple instruit possède des vertus qui sont attrayantes pour les êtres nobles, sans rupture, sans faille, sans tache, sans défaut, libératrices, louées par les sages, sans fanatisme, menant à la concentration. Et voyant en lui-même ces vertus qui sont attrayantes pour les êtres nobles, il n'est pas effrayé ni pris de panique, et n'a pas peur de la mort ni de l'autre monde.

imehi kho, gahapati, catūhi dhammehi samannāgatassa sutavato ariyasāvakassa na hoti uttāso, na hoti chambhitattaṃ, na hoti samparāyikaṃ maraṇabhayan”ti.

Voici, homme de foyer, quels sont ces quatre états pourvu desquels un noble disciple instruit n'est pas effrayé ni pris de panique, et n'a pas peur de la mort ni de l'autre monde.

“nāhaṃ, bhante ānanda, bhāyāmi. kyāhaṃ bhāyissāmi! ahañhi, bhante, buddhe aveccappasādena samannāgato homi: ‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’ti. dhamme aveccappasādena samannāgato homi: ‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’ti. saṅghe aveccappasādena samannāgato homi: ‘suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ujuppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ñāyappaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, sāmīcippaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, yadidaṃ cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā, esa bhagavato sāvakasaṅgho āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassā’ti. yāni cimāni, bhante, bhagavatā gihisāmīcikāni sikkhāpadāni desitāni, nāhaṃ tesaṃ kiñci attani khaṇḍaṃ samanupassāmī”ti.

— Bhanté Ananda, je n'ai pas peur. Pourquoi aurais-je peur? Bhanté, je suis pourvu d'une confiance vérifiée dans le Bouddha: “Assurément, ce Fortuné est un arahant véritablement éveillé, accompli en connaissance et en [bonne] conduite, sublime, connaisseur du monde, suprême guide des personnes désirant l'entraînement, enseignant des dévas et des humains, un Fortuné éveillé.” Je suis pourvu d'une confiance vérifiée dans le Dhamma: “Le Dhamma est bien exposé par le Fortuné: il est visible directement, immédiat, il invite à venir voir [par soi-même], il est efficace, à être expérimenté individuellement par les sages.” Je suis pourvu d'une confiance vérifiée dans la Communauté: “La Communauté des disciples du Fortuné qui a bien pratiqué, la Communauté des disciples du Fortuné qui a pratiqué droitement, la Communauté des disciples du Fortuné qui a pratiqué méthodiquement, la Communauté des disciples du Fortuné qui a pratiqué adéquatement, c'est-à-dire les quatre paires de personnes, les huit [types d']individus, cette Communauté des disciples du Fortuné est digne de dons, digne d'hospitalité, digne d'offrandes, digne de salutations respectueuses, c'est le suprême champ de mérite pour le monde.” Et en ce qui concerne les règles de l'entraînement professées par le Fortuné pour les maîtres de foyer, je ne vois en moi aucune rupture.

“lābhā te, gahapati, suladdhaṃ te, gahapati! sotāpattiphalaṃ tayā, gahapati, byākatan”ti.

— Vraiment, c'est un gain pour toi, homme de foyer! Vraiment, c'est un bénéfice pour toi. Homme de foyer, tu viens de déclarer le fruit de l'entrée dans le courant!»