«Mendiants, vous ne devriez pas penser de pensées mauvaises et désavantageuses, c'est-à-dire des pensées de sensualité, des pensées de malveillance ou des pensées de non-inoffensivité. Et quelle en est la raison? Parce que ces pensées ne sont pas profitables, qu'elles ne se rapportent pas aux principes{n} de la vie brahmique, et qu'elles ne mènent pas au désenchantement, au désintéressement, à la cessation, à la quiétude, à la connaissance directe, à l'éveil, à l'Extinction.

“vitakkentā ca kho tumhe, bhikkhave, ‘idaṃ dukkhan’ti vitakkeyyātha, ‘ayaṃ dukkhasamudayo’ti vitakkeyyātha, ‘ayaṃ dukkhanirodho’ti vitakkeyyātha, ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti vitakkeyyātha. taṃ kissa hetu? ete, bhikkhave, vitakkā atthasaṃhitā ete ādibrahmacariyakā ete nibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattanti.

Lorsque vous pensez, mendiants, vous devriez penser: “Voici le mal-être”, vous devriez penser: “Voici l'origine du mal-être”, vous devriez penser: “Voici la cessation du mal-être”, vous devriez penser: “Voici la voie menant à la cessation du mal-être”. Et quelle en est la raison? Parce que ces pensées, mendiants, sont profitables, qu'elles se rapportent aux principes{n} de la vie brahmique, et qu'elles mènent au désenchantement, au désintéressement, à la cessation, à la quiétude, à la connaissance directe, à l'éveil, à l'Extinction.

tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṃ dukkha’nti yogo karaṇīyo, ‘ayaṃ dukkha·samudayo’ti yogo karaṇīyo, ‘ayaṃ dukkha·nirodho’ti yogo karaṇīyo, ‘ayaṃ dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo ti.

C'est pourquoi, mendiants, le travail [de contemplation] est à faire: “Voici le mal-être”, le travail [de contemplation] est à faire: “Voici l'origine du mal-être”, le travail [de contemplation] est à faire: “Voici la cessation du mal-être”, le travail [de contemplation] est à faire: “Voici la voie menant à la cessation du mal-être”.»