Ce jour-là, un certain mendiant alla voir le Fortuné, lui rendit hommage, puis s'assit d'un côté. Une fois assis là, ce mendiant dit au Fortuné:

“‘vijjā, vijjā’ti, bhante, vuccati. katamā nu kho, bhante, vijjā; kittāvatā ca vijjāgato hotī”ti?

«Bhanté, on entend dire: “connaissance véritable, connaissance véritable”. Qu'est-ce donc, Bhanté, que la connaissance véritable, et dans quelle mesure est-on arrivé à la connaissance véritable?

“yaṃ kho, bhikkhu, dukkhe ñāṇaṃ, dukkhasamudaye ñāṇaṃ, dukkhanirodhe ñāṇaṃ, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ñāṇaṃ. ayaṃ vuccati, bhikkhu, vijjā; ettāvatā ca vijjāgato hotī”ti.

— La connaissance du mal-être, mendiant, la connaissance de l'origine du mal-être, la connaissance de la cessation du mal-être et la connaissance de la voie menant à la cessation du mal-être, voici ce qu'on appelle la connaissance véritable, et voici dans quelle mesure on est arrivé à la connaissance véritable.

tasmātiha, bhikkhu, ‘idaṃ dukkha’nti yogo karaṇīyo, ‘ayaṃ dukkha·samudayo’ti yogo karaṇīyo, ‘ayaṃ dukkha·nirodho’ti yogo karaṇīyo, ‘ayaṃ dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo ti.

C'est pourquoi, mendiant, le travail [de contemplation] est à faire: “Voici le mal-être”, le travail [de contemplation] est à faire: “Voici l'origine du mal-être”, le travail [de contemplation] est à faire: “Voici la cessation du mal-être”, le travail [de contemplation] est à faire: “Voici la voie menant à la cessation du mal-être”.»