Il y a, mendiants, ces quatre nobles vérités. Quelles sont ces quatre? La noble vérité du mal-être, la noble vérité de l'origine du mal-être, la noble vérité de la cessation du mal-être, et la noble vérité de la voie menant à la cessation du mal-être. Voici, mendiants, quelles sont ces quatre nobles vérités. Parmi ces quatre nobles vérités, il y a une noble vérité à comprendre complètement, il y a une noble vérité à abandonner, il y a une noble vérité à atteindre, et il y a une noble vérité à cultiver.

“katamañca, bhikkhave, ariyasaccaṃ pariññeyyaṃ? dukkhaṃ, bhikkhave, ariyasaccaṃ pariññeyyaṃ, dukkhasamudayaṃ ariyasaccaṃ pahātabbaṃ, dukkhanirodhaṃ ariyasaccaṃ sacchikātabbaṃ, dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṃ bhāvetabbaṃ.

Et quelle est, mendiants, la noble vérité à comprendre complètement? La noble vérité du mal-être est à comprendre complètement, la noble vérité de l'origine du mal-être est à abandonner, la noble vérité de la cessation du mal-être est à atteindre, et la noble vérité de la voie menant à la cessation du mal-être est à cultiver.

tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṃ dukkha’nti yogo karaṇīyo, ‘ayaṃ dukkha·samudayo’ti yogo karaṇīyo, ‘ayaṃ dukkha·nirodho’ti yogo karaṇīyo, ‘ayaṃ dukkha·nirodha·gāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo ti.

C'est pourquoi, mendiants, le travail [de contemplation] est à faire: “Voici le mal-être”, le travail [de contemplation] est à faire: “Voici l'origine du mal-être”, le travail [de contemplation] est à faire: “Voici la cessation du mal-être”, le travail [de contemplation] est à faire: “Voici la voie menant à la cessation du mal-être”.