Seyyathāpi, bhikkhave, daṇḍo uparivehāsaṃ khitto sakimpi mūlena nipatati, sakimpi aggena nipatati, evameva kho, bhikkhave, avijjā·nīvaraṇā sattā taṇhā·saṃyojanā sandhāvantā saṃsarantā sakimpi asmā lokā paraṃ lokaṃ gacchanti, sakimpi parasmā lokā imaṃ lokaṃ āgacchanti. Taṃ kissa hetu? Adiṭṭhattā, bhikkhave, catunnaṃ ariya·saccānaṃ. Katamesaṃ catunnaṃ? Dukkhassa ariya·saccassa, dukkha·samudayassa ariya·saccassa, dukkha·nirodhassa ariya·saccassa, dukkha·nirodha·gāminiyā paṭipadāya ariya·saccassa.

Tout comme, mendiants, un bâton jeté en l'air retombe parfois sur sa base et parfois sur son sommet, de la même manière, les êtres, transmigrant et errant, obstrués par l'ignorance et entravés par l'avidité, vont parfois de ce monde-ci vers un autre monde, et viennent parfois d'un autre monde dans ce monde-ci. Et quelle en est la raison? Parce qu'ils n'ont pas vu les quatre nobles vérités. Quelles sont ces quatre? La noble vérité du mal-être, la noble vérité de l'origine du mal-être, la noble vérité de la cessation du mal-être, et la noble vérité de la voie menant à la cessation du mal-être.