[ paccaya: cause, necessité, moyen, support ]
Paṭicca samuppāda, l'apparition conditionnée, est toujours en action, qu'un Tathagata soit présent ou non pour l'enseigner. Lorsqu'elle est clairement comprise, la plupart des opinions erronées relatives au Soi disparaissent.
À Savatthi.
— Mendiants, je vais vous enseigner paṭicca samuppāda et les phénomènes apparaissant de manière conditionnée. Écoutez cela et appliquez attentivement votre esprit, je vais parler.
— Oui, Bhanté, répondirent les mendiants. Le Fortuné dit alors:
— Et qu'est-ce, mendiants, que paṭicca samuppāda?
Jāti-paccayā jarāmaraṇaṃ: Qu'il y ait ou non l'apparition de Tathāgatas, cette propriété persiste, cette régularité du Dhamma, cet ordonnancement du Dhamma, cette conditionnalité spécifique. Le Tathagata s'éveille directement à cela, il y parvient. S'étant éveillé directement et étant parvenu à cela, il le déclare, il l'enseigne, il le décrit, il le présente, il le révèle, il l'explique, il le rend simple et dit: 'Regardez: de la naissance (jāti) comme condition nécessaire (paccayā) apparaissent le vieillissement (jarā) et la mort (maraṇa).'
Bhava-paccayā jāti: Qu'il y ait ou non l'apparition de Tathāgatas, cette propriété persiste, cette régularité du Dhamma, cet ordonnancement du Dhamma, cette conditionnalité spécifique. Le Tathagata s'éveille directement à cela, il y parvient. S'étant éveillé directement et étant parvenu à cela, il le déclare, il l'enseigne, il le décrit, il le présente, il le révèle, il l'explique, il le rend simple et dit: 'Regardez: du devenir (bhava) comme condition nécessaire apparaît la naissance.'
Upādāna-paccayā bhavo: Qu'il y ait ou non l'apparition de Tathāgatas... 'Regardez: de l'attachement (upādāna) comme condition nécessaire apparaît le devenir.'
Taṇhā-paccayā upādānaṃ: Qu'il y ait ou non l'apparition de Tathāgatas... 'Regardez: de la Soif (taṇhā) comme condition nécessaire apparaît l'attachement.'
Vedanā-paccayā taṇhā: Qu'il y ait ou non l'apparition de Tathāgatas... 'Regardez: des sensations (vedanā) comme conditions nécessaires apparaît la Soif.'
Phassa-paccayā vedanā: Qu'il y ait ou non l'apparition de Tathāgatas... 'Regardez: du contact (phassa) comme condition nécessaire apparaissent les sensations.'
Saḷāyatana-paccayā phasso: Qu'il y ait ou non l'apparition de Tathāgatas... 'Regardez: des six sens (saḷāyatana) comme condition nécessaire apparaît le contact.'
Nāmarūpa-paccayā saḷāyatanaṃ: Qu'il y ait ou non l'apparition de Tathāgatas... 'Regardez: du nom-et-forme (nāmarūpa) comme condition nécessaire apparaissent les six sens.'
Viññāṇa-paccayā nāmarūpaṃ: Qu'il y ait ou non l'apparition de Tathāgatas... 'Regardez: de la conscience (viññāṇa) comme condition nécessaire apparaît le nom-et-forme.'
Saṅkhāra-paccayā viññāṇaṃ: Qu'il y ait ou non l'apparition de Tathāgatas... 'Regardez: des fabrications (saṅkhāra) comme condition nécessaire apparaît la conscience.'
Avijjā paccayā saṅkhārā: Qu'il y ait ou non l'apparition de Tathāgatas, cette propriété persiste, cette régularité du Dhamma, cet ordonnancement du Dhamma, cette conditionnalité spécifique. Le Tathagata s'éveille directement à cela, il y parvient. S'étant éveillé directement et étant parvenu à cela, il le déclare, il l'enseigne, il le décrit, il le présente, il le révèle, il l'explique, il le rend simple et dit: 'Regardez: de l'ignorance (avijjā) comme condition nécessaire apparaissent les fabrications.'
Et que sont les phénomènes apparaissant de manière conditionnée?
La vieillesse et la mort, mendiants, sont des phénomènes impermanents, conditionnés, apparaissant de manière conditionnée, sujets à la destruction, à l'extinction, à la disparition, et à la cessation.
La naissance, mendiants, est un phénomène impermanent, conditionné, apparaissant de manière conditionnée, sujet à la destruction, à l'extinction, à la disparition, et à la cessation.
Le devenir, mendiants, est un phénomène impermanent...
L'attachement, mendiants, est un phénomène impermanent...
La Soif, mendiants, est un phénomène impermanent...
Les sensations, mendiants, est un phénomène impermanent...
Le contact, mendiants, est un phénomène impermanent...
Les six sens, mendiants, est un phénomène impermanent...
Le nom et forme, mendiants, est un phénomène impermanent...
La conscience, mendiants, est un phénomène impermanent...
Les saṅkhārās, mendiants, est un phénomène impermanent...
L'ignorance, mendiants, est un phénomène impermanent, conditionné, apparaissant de manière conditionnée, sujet à la destruction, à l'extinction, à la disparition, et à la cessation.
Mendiants, lorsqu'un noble disciple a clairement vu avec la sagesse correcte cette paṭicca samuppāda et ces phénomènes apparaissant de manière conditionnée tels qu'ils sont réellement, il est impossible qu'il poursuive le passé, en pensant: 'Existai-je dans le passé? N'existai-je pas dans le passé? Qu'étais-je dans le passé? Comment étais-je dans le passé? Ayant été quoi, qu'étais-je dans le passé?'
Ou qu'il poursuive le futur, en pensant: 'Existerai-je dans le futur? N'existerai-je pas dans le futur? Que serai-je dans le futur? Comment serai-je dans le futur? Ayant été quoi, que serai-je dans le futur?'
Ou bien qu'il soit intérieurement confus à propos du présent immédiat, en pensant: 'Existé-je? N'existé-je pas? Que suis-je? Comment suis-je? D'où vient cet être? Où va-t-il?'
Pourquoi une telle chose est-elle impossible? Parce qu'un noble disciple a clairement vu avec la sagesse correcte cette paṭicca samuppāda et ces phénomènes apparaissant de manière conditionnée tels qu'ils sont réellement.
sur la base du travail effectué par Thanissaro Bhikkhu
et Connected Discourses of the Buddha de Bhikkhu Bodhi.
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