Ainsi ai-je entendu:

ekaṃ samayaṃ bhagavā uruvelāyaṃ viharati najjā nerañjarāya tīre ajapālanigrodhamūle paṭhamābhisambuddho. atha kho bhagavato rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi: “dukkhaṃ kho agāravo viharati appatisso. kaṃ nu khvāhaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā sakkatvā garuṃ katvā upanissāya vihareyyan”ti?

Un jour, le Fortuné séjournait à Ourouvéla, au bord du fleuve Nerañjara, au pied du banian des chevriers, peu après avoir atteint l'éveil. Ce jour-là, tandis qu'il était en isolement dans un endroit retiré, la réflexion suivante apparut dans son esprit: “Celui qui est sans respect, sans déférence, vit dans le mal-être. En dépendance vis-à-vis de quel renonçant ou brahmane devrais-je vivre en l'honorant et le révérant?”

atha kho bhagavato etadahosi: “aparipuṇṇassa kho sīlakkhandhassa pāripūriyā aññaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā sakkatvā garuṃ katvā upanissāya vihareyyaṃ. na kho panāhaṃ passāmi sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya attanā sīlasampannataraṃ aññaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā, yamahaṃ sakkatvā garuṃ katvā upanissāya vihareyyaṃ.

Alors le Fortuné se dit: “Ce serait pour parfaire une accumulation de vertu imparfaite, que je vivrais en dépendance vis-à-vis d'un autre renonçant ou brahmane en l'honorant et le révérant. Mais je ne vois dans le monde avec ses dévas, Maras, Brahmas, avec ses renonçants et brahmanes, dans cette population avec ses dévas et humains, aucun autre renonçant ou brahmane qui soit plus accompli que moi en vertu, et En dépendance vis-à-vis de qui je pourrais vivre en l'honorant et le révérant.”

“aparipuṇṇassa kho samādhikkhandhassa pāripūriyā aññaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā sakkatvā garuṃ katvā upanissāya vihareyyaṃ. na kho panāhaṃ passāmi sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya attanā samādhisampannataraṃ aññaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā, yamahaṃ sakkatvā garuṃ katvā upanissāya vihareyyaṃ.

“Ce serait pour parfaire une accumulation de concentration imparfaite, que je vivrais en dépendance vis-à-vis d'un autre renonçant ou brahmane en l'honorant et le révérant. Mais je ne vois dans le monde avec ses dévas, Maras, Brahmas, avec ses renonçants et brahmanes, dans cette population avec ses dévas et humains, aucun autre renonçant ou brahmane qui soit plus accompli que moi en concentration, et En dépendance vis-à-vis de qui je pourrais vivre en l'honorant et le révérant.”

“aparipuṇṇassa paññākkhandhassa pāripūriyā aññaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā sakkatvā garuṃ katvā upanissāya vihareyyaṃ. na kho panāhaṃ passāmi sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya attanā paññāsampannataraṃ aññaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā, yamahaṃ sakkatvā garuṃ katvā upanissāya vihareyyaṃ.

“Ce serait pour parfaire une accumulation de discernement imparfaite, que je vivrais en dépendance vis-à-vis d'un autre renonçant ou brahmane en l'honorant et le révérant. Mais je ne vois dans le monde avec ses dévas, Maras, Brahmas, avec ses renonçants et brahmanes, dans cette population avec ses dévas et humains, aucun autre renonçant ou brahmane qui soit plus accompli que moi en discernement, et En dépendance vis-à-vis de qui je pourrais vivre en l'honorant et le révérant.”

“aparipuṇṇassa kho vimuttikkhandhassa pāripūriyā aññaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā sakkatvā garuṃ katvā upanissāya vihareyyaṃ. na kho panāhaṃ passāmi sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya attanā vimuttisampannataraṃ aññaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā, yamahaṃ sakkatvā garuṃ katvā upanissāya vihareyyaṃ.

“Ce serait pour parfaire une accumulation de libération imparfaite, que je vivrais en dépendance vis-à-vis d'un autre renonçant ou brahmane en l'honorant et le révérant. Mais je ne vois dans le monde avec ses dévas, Maras, Brahmas, avec ses renonçants et brahmanes, dans cette population avec ses dévas et humains, aucun autre renonçant ou brahmane qui soit plus accompli que moi en libération, et En dépendance vis-à-vis de qui je pourrais vivre en l'honorant et le révérant.”

“aparipuṇṇassa kho vimuttiñāṇadassanakkhandhassa pāripūriyā aññaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā sakkatvā garuṃ katvā upanissāya vihareyyaṃ. na kho panāhaṃ passāmi sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya attanā vimuttiñāṇadassanasampannataraṃ aññaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā, yamahaṃ sakkatvā garuṃ katvā upanissāya vihareyyaṃ.

“Ce serait pour parfaire une accumulation de connaissance & vision de la libération imparfaite, que je vivrais en dépendance vis-à-vis d'un autre renonçant ou brahmane en l'honorant et le révérant. Mais je ne vois dans le monde avec ses dévas, Maras, Brahmas, avec ses renonçants et brahmanes, dans cette population avec ses dévas et humains, aucun autre renonçant ou brahmane qui soit plus accompli que moi en connaissance & vision de la libération, et En dépendance vis-à-vis de qui je pourrais vivre en l'honorant et le révérant.”

yaṃnūnāhaṃ yvāyaṃ dhammo mayā abhisambuddho tameva dhammaṃ sakkatvā garuṃ katvā upanissāya vihareyyan”ti.

“Je n'ai qu'à vivre En dépendance vis-à-vis de ce Dhamma auquel je me suis éveillé, en l'honorant et le révérant.”

atha kho brahmā sahampati bhagavato cetasā cetoparivitakkamaññāya, seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṃ vā bāhaṃ pasāreyya pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya evameva brahmaloke antarahito bhagavato purato pāturahosi. atha kho brahmā sahampati ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā bhagavantaṃ etadavoca:

Alors Brahma Sahampati, ayant appréhendé avec son esprit les réflexions [qui se faisaient] dans l'esprit du Fortuné, tout comme un homme en bonne santé pourrait étendre son bras replié ou replier son bras étendu, disparut du monde brahmique et apparut devant le Fortuné. Il ajusta son vêtement du haut sur une épaule, leva les mains en une salutation respectueuse en direction du Fortuné et lui dit:

“evametaṃ, bhagavā, evametaṃ, sugata! yepi te, bhante, ahesuṃ atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, tepi bhagavanto dhammaññeva sakkatvā garuṃ katvā upanissāya vihariṃsu; yepi te, bhante, bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā tepi bhagavanto dhammaññeva sakkatvā garuṃ katvā upanissāya viharissanti. bhagavāpi, bhante, etarahi arahaṃ sammāsambuddho dhammaññeva sakkatvā garuṃ katvā upanissāya viharatū”ti.

— Il en est ainsi, ô Fortuné, il en est ainsi, ô Sublime! Bhanté, ceux qui étaient des arahants, des Bouddhas pleinement réalisés dans les temps passés, ces Fortunés ont vécu en dépendance vis-à-vis du Dhamma lui-même, en l'honorant et le révérant; Bhanté, ceux qui seront des arahants, des Bouddhas pleinement réalisés dans les temps futurs, ces Fortunés vivront en dépendance vis-à-vis du Dhamma lui-même, en l'honorant et le révérant. Que le Fortuné lui aussi, Bhanté, vive à présent en dépendance vis-à-vis du Dhamma lui-même, en l'honorant et le révérant.

idamavoca brahmā sahampati, idaṃ vatvā athāparaṃ etadavoca:

Ainsi parla Brahma Sahampati. Ayant dit cela, il ajouta:

“ye ca atītā sambuddhā,
ye ca buddhā anāgatā,
yo cetarahi sambuddho,
bahūnaṃ sokanāsano.

“sabbe saddhammagaruno,
vihaṃsu viharanti ca.
tathāpi viharissanti,
esā buddhāna dhammatā.

“tasmā hi attakāmena,
mahattamabhikaṅkhatā.
saddhammo garukātabbo,
saraṃ buddhāna sāsanan”ti.

Les Bouddhas du passé,
Les Bouddhas du futur,
Et le Bouddha du présent,
Détruisant le chagrin de beaucoup

Tous ont vécus, vivent et vivront
En révérant le Dhamma authentique
Car pour les Bouddhas
C'est une loi de la nature.

C'est pourquoi celui qui désire son propre [bonheur]
Qui souhaite [atteindre] la grandeur,
Devrait révérer le Dhamma authentique,
Se remémorant l'enseignement du Bouddha.