“santi, bho gotama, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino — ‘yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ pubbekatahetū’ti. idha bhavaṃ gotamo kimāhā”ti?

«Sieur Gotama, il y a des renonçants et brahmanes qui adoptent le discours et la vue suivante: “Tout ce qu'un individu ressent, que ce soit agréable, désagréable ou neutre, est dû [uniquement] à ce qui a été fait dans le passé.” Qu'est-ce que le Sieur Gotama dit de cela?

“pittasamuṭṭhānānipi kho, sīvaka, idhekaccāni vedayitāni uppajjanti. sāmampi kho etaṃ, sīvaka, veditabbaṃ yathā pittasamuṭṭhānānipi idhekaccāni vedayitāni uppajjanti; lokassapi kho etaṃ, sīvaka, saccasammataṃ yathā pittasamuṭṭhānānipi idhekaccāni vedayitāni uppajjanti. tatra, sīvaka, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino — ‘yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ pubbekatahetū’ti. yañca sāmaṃ ñātaṃ tañca atidhāvanti, yañca loke saccasammataṃ tañca atidhāvanti. tasmā tesaṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ micchāti vadāmi.

— Sivaka, il arrive que des ressentis apparaissent chez quelqu'un à cause de la bile. On peut savoir cela par soi-même et c'est considéré comme vrai dans le monde. À cet égard, les renonçants et brahmanes qui adoptent le discours et la vue suivante: “Tout ce qu'un individu ressent, que ce soit agréable, désagréable ou neutre, est dû [uniquement] à ce qui a été fait dans le passé” dépassent ce qu'il savent par eux-même et ce qui est considéré comme vrai dans le monde. C'est pourquoi je dis que ces renonçants et brahmanes ont tort.

“semhasamuṭṭhānānipi kho, sīvaka ... pe ... vātasamuṭṭhānānipi kho, sīvaka ... pe ... sannipātikānipi kho, sīvaka ... pe ... utupariṇāmajānipi kho, sīvaka ... pe ... visamaparihārajānipi kho, sīvaka ... pe ... opakkamikānipi kho, sīvaka ... pe ... kammavipākajānipi kho, sīvaka, idhekaccāni vedayitāni uppajjanti. sāmampi kho etaṃ, sīvaka, veditabbaṃ. yathā kammavipākajānipi idhekaccāni vedayitāni uppajjanti; lokassapi kho etaṃ, sīvaka, saccasammataṃ. yathā kammavipākajānipi idhekaccāni vedayitāni uppajjanti; tatra, sīvaka, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino — ‘yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ pubbekatahetū’ti. yañca sāmaṃ ñātaṃ tañca atidhāvanti yañca loke saccasammataṃ tañca atidhāvanti. tasmā tesaṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ micchāti vadāmīti.

Il arrive que des ressentis apparaissent chez quelqu'un à cause du flegme (…) du vent (…) d'un déséquilibre [des trois humeurs précédentes] (…) d'un changement de saison (…) de soins insuffisants (…) de mauvaises conditions (…) du résultat des Actions. On peut savoir cela par soi-même et c'est considéré comme vrai dans le monde. À cet égard, les renonçants et brahmanes qui adoptent le discours et la vue suivante: “Tout ce qu'un individu ressent, que ce soit agréable, désagréable ou neutre, est dû [uniquement] à ce qui a été fait dans le passé” dépassent ce qu'il savent par eux-même et ce qui est considéré comme vrai dans le monde. C'est pourquoi je dis que ces renonçants et brahmanes ont tort.»

evaṃ vutte, moḷiyasīvako paribbājako bhagavantaṃ etadavoca

Lorsque cela fut dit, le vagabond spirituel Moliyassivaka dit au Fortuné:

“abhikkantaṃ, bho gotama, abhikkantaṃ, bho gotama! seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya: ‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti; evamevaṃ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito. ete mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāma dhammañca bhikkhusaṅghañca. upāsake no bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupete saraṇaṃ gate”ti.

«C'est excellent, Sieur Gotama, excellent! Tout comme on redresserait ce qui était renversé, ou bien on révélerait ce qui était caché, ou bien on montrerait le chemin à quelqu'un qui se serait perdu, ou bien on allumerait une lampe dans l'obscurité [en pensant:] “Ceux qui possèdent une bonne vue verront les formes”, de la même manière le Sieur Gotama a expliqué le Dhamma de diverses façons. Nous allons en refuge au vénérable Gotama, ainsi qu'au Dhamma et à la Communauté des mendiants. Que le vénérable Gotama nous retienne à l'esprit en tant que disciples laïcs étant allés en refuge à compter d'aujourd'hui et pour la vie.»