Ke nu kho, āvuso sāriputta, loke dhamma·vādino, ke loke suppaṭipannā, ke loke sugatā ti?

— Ami Saripoutta, qui donc dans le monde parle en accord avec le Dhamma, qui dans le monde pratique bien, qui dans le monde se porte bien?

Ye kho, āvuso, rāga·p·pahānāya dhammaṃ desenti, dosa·p·pahānāya dhammaṃ desenti, moha·p·pahānāya dhammaṃ desenti, te loke dhamma·vādino.

— Ami, ceux qui enseignent le Dhamma pour l'abandon de l'avidité, qui enseignent le Dhamma pour l'abandon de l'aversion, qui enseignent le Dhamma pour l'abandon de la délusion, sont ceux dans le monde qui parlent en accord avec Dhamma.

Ye kho, āvuso, rāgassa pahānāya paṭipannā, dosassa pahānāya paṭipannā, mohassa pahānāya paṭipannā, te loke suppaṭipannā.

Ami, ceux qui pratiquent pour l'abandon de l'avidité, qui pratiquent pour l'abandon de l'aversion, qui pratiquent pour l'abandon de la délusion, sont ceux dans le monde qui pratiquent bien.

Yesaṃ kho, āvuso, rāgo pahīno ucchinna·mūlo tālā·vatthu·kato anabhāvaṅ·kato āyatiṃ anuppāda·dhammo, doso pahīno ucchinna·mūlo tālā·vatthukato anabhāvaṅ·kato āyatiṃ anuppāda·dhammo, moho pahīno ucchinna·mūlo tālā·vatthu·kato anabhāvaṅ·kato āyatiṃ anuppāda·dhammo, te loke sugatā’ti.

Ami, ceux qui ont abandonné l'avidité, qui l'ont coupée à la racine, qui l'ont rendue telle une souche de palmier, qui l'ont anéantie, qui l'ont rendue incapable de réapparaître dans le futur, qui ont abandonné l'aversion, qui l'ont coupée à la racine, qui l'ont rendue telle une souche de palmier, qui l'ont anéantie, qui l'ont rendue incapable de réapparaître dans le futur, qui ont abandonné la délusion, qui l'ont coupée à la racine, qui l'ont rendue tel une souche de palmier, qui l'ont anéantie, qui l'ont rendue incapable de réapparaître dans le futur, sont ceux dans le monde qui se portent bien.

Atthi pan·āvuso, maggo atthi paṭipadā etassa rāgassa dosassa mohassa pahānāyā ti?

— Mais, ami, y a-t-il une voie, y a-t-il une pratique pour l'abandon de cette avidité, aversion et délusion?

Atthi kho, āvuso, maggo atthi paṭipadā etassa rāgassa dosassa mohassa pahānāyā ti.

— Ami, il y a une voie, il y a une pratique pour l'abandon de cette avidité, aversion et délusion.

Katamo, pan·āvuso, maggo katamā paṭipadā etassa rāgassa dosassa mohassa pahānāyā ti?

— Quelle est donc, ami, la voie, quelle est la pratique pour l'abandon de cette avidité, aversion et délusion?

Ayam·eva kho, āvuso, ariyo aṭṭh·aṅgiko maggo etassa rāgassa dosassa mohassa pahānāya, seyyathidaṃ: sammā·diṭṭhi sammā·saṅkappo sammā·vācā sammā·kammanto sammā·ājīvo sammā·vāyāmo sammā·sati sammā·samādhi. Ayaṃ kho, āvuso, maggo ayaṃ paṭipadā etassa rāgassa dosassa mohassa pahānāyā ti.

— Ami, pour l'abandon de cette avidité, aversion et délusion, il y a cette noble voie à huit composantes, c'est-à-dire: la vue correcte, l'aspiration correcte, la parole correcte, l'action correcte, les moyens de subsistance corrects, l'effort correct, la présence d'esprit correcte et la concentration correcte. Voici donc, ami, quelle est la voie, quelle est la pratique pour l'abandon de cette avidité, aversion et délusion.

Bhaddako, āvuso, maggo bhaddikā paṭipadā, etassa rāgassa dosassa mohassa pahānāya. Alañca pan·āvuso sāriputta, appamādāyā ti.

— Ami, la voie est excellente, la pratique est excellente pour l'abandon de cette avidité, aversion et délusion. Et c'est suffisant, ami Saripoutta, pour l'assiduité.