Il se peut que certains d'entre vous se disent : “C'en est fini de la parole de l'Enseignant. Nous n'avons plus d'Enseignant.” Mais ils ne devraient pas penser cela, car ce que j'ai déclaré et fait connaître comme le Dhamma et le Vinaya sera votre enseignant une fois que je serai parti.
Siyā kho pan·ānanda, tumhākaṃ evam·assa: 'atīta·satthukaṃ pāvacanaṃ, natthi no satthā' ti. Na kho pan·etaṃ, Ānanda, evaṃ daṭṭhabbaṃ. Yo vo, Ānanda, mayā Dhammo ca Vinayo ca desito paññatto, so vo mam·accayena satthā.
— Mahāparinibbāna Sutta —
Vinaya
La Discipline
Pārājika
L'expulsion
Pācittiya
À confesser
Mahāvagga
Le Grand Groupe
Cūḷavagga
Le Petit Groupe
Parivāra
Le Manuel
Glossaire Pali
Éclairer le sens originel des mots
Formules Pali
Éclairer les passages récurrents
Anthologies
À télécharger au format pdf
Cartes
Éclairer le contexte géographique
Articles
Réflexions autour des souttas
Blog
Ainsi ai-je entendu
Nouvelles traductions
Dukkhavihāra Sutta
Deux qualités dont le défaut fait qu'un mendiant séjourne dans le mal-être.
Bodhi Sutta
Après avoir atteint l'éveil, le Bouddha se concentre sur la chaîne d'apparition conditionnée dans l'ordre direct et indirect.
Sambahula Sutta
Mara tente de provoquer la confusion chez de jeunes mendiants en prenant la forme d'un vieux brahmane.
Ubhayattha Sutta
Il y a une chose qui, lorsqu'elle est cultivée, garantit le bienfait dans cette vie et dans la vie future.
Bodhi Sutta
Après avoir atteint l'éveil, le Bouddha se concentre sur la chaîne d'apparition conditionnée dans l'ordre indirect.
Sakalika Sutta
Mara tente de donner mauvaise conscience au Bouddha, qui se repose après avoir été blessé au pied par Devadatta.
Paduṭṭhacitta Sutta
Ce soutta est un doublon d'AN 1.43 (ou vice versa) assorti de strophes, sur le danger de mourir avec un esprit perverti.
Pasannacitta Sutta
Ce soutta est un doublon d'AN 1.44 (ou vice versa) assorti de strophes, sur le bienfait de mourir avec un esprit serein.
Bodhi Sutta
Après avoir atteint l'éveil, le Bouddha se concentre sur la chaîne d'apparition conditionnée dans l'ordre direct.
Saṅgāma Sutta
Passénadi gagne une bataille contre l'armée d'Ajatassattou. Le Bouddha en profite pour commenter sur la conséquence des actions.
Mettā Sutta
Encore un soutta très prisé dans les manuels de récitation théravadins, sur la pratique de la bienveillance.
Nagara Sutta
L'allégorie de l'ancienne cité abandonnée retrouvée par hasard en plein cœur de la forêt.
Saṅgāma Sutta
Passénadi perd une bataille contre l'armée d'Ajatassattou. Le Bouddha en profite pour commenter sur l'abandon de la victoire et la défaite.
Ratana Sutta
Un autre soutta très couramment récité sur les trésors que sont le Bouddha, le Dhamma et la Communauté.
Puttamaṃsūpama Sutta
Ce soutta propose 4 allégories impressionnantes pour comprendre comment il faudrait considérer les quatre nutriments: nourriture comestible, contact, intention et conscience.
Doṇapāka Sutta
Le roi mange excessivement. Le Bouddha lui offre une strophe à méditer, qui ne tombe pas dans l'oreille d'un sourd.
Maṅgala Sutta
Un soutta très fréquemment récité où un déva demande au Bouddha quel est le plus haut bienfait et reçoit une liste en réponse.
Assutavā Sutta
L'attachement au corps est abandonné beaucoup plus facilement que l'attachement à l'esprit, car l'esprit est davantage sujet à un changement subtil et surtout continuel, comme l'illustre l'allégorie du singe. La compréhension de l'apparition conditionnée est ici remplacée par celle des trois types de ressentis.
Mallikā Sutta
Le roi Passénadi demande à sa reine Mallika qui lui est le plus cher et reçoit une réponse sincère.
Dvattiṃsākāra
La récitation de ces trente-deux parties du corps est utile pour désenchanter un novice vis-à-vis du corps et l'aider à se rendre compte qu'il n'est qu'un ensemble de choses peu ragoûtantes.
Assutavā Sutta
L'attachement au corps est abandonné beaucoup plus facilement que l'attachement à l'esprit, car l'esprit est davantage sujet à un changement subtil et surtout continuel, comme l'illustre l'allégorie du singe. La compréhension de l'apparition conditionnée est le moyen d'y échapper.
Aḍḍakaraṇa Sutta
Le roi Passénadi est dégoûté par l'immoralité de ses sujets opulents.
Saraṇattaya
La formule des trois refuges.
Dasasikkhāpada
Voici les dix règles de l'entraînement qui s'adressent aux mendiants novices.
Apagata Sutta
Rahoula demande au Bouddha comment faire pour éviter la formation de l'ego, être en paix et bien délivré.
Anusaya Sutta
Rahoula demande au Bouddha comment faire pour éviter la formation de l'ego.
Nidāna Sutta
Ananda déclare que le sens de l'apparition conditionnée lui apparaît clairement. Le Bouddha lui rappelle que ce sens n'est pas facile d'accès pour la majorité.
Jantu Sutta
Jantou l'enfant de dévas réprimande des mendiants dissipés.
Khandha Sutta
Rahoula vient voir son père pour lui demander des instructions. Le Bouddha lui fait considérer les cinq accumulations.
Arahanta Sutta
Un Méritant peut-il encore s'exprimer en utilisant le pronom “Je”?
Dhātu Sutta
Rahoula vient voir son père pour lui demander des instructions. Le Bouddha lui fait considérer les cinq accumulations.
Viññāṇa Sutta
Encore un soutta sur le rôle libérateur joué par la considération des inconvénients des phénomènes plutôt que celle de leurs attraits, en passant par l'apparition de la conscience (viññāṇassa avakkanti).
Taṇhā Sutta
Rahoula vient voir son père pour lui demander des instructions. Le Bouddha lui fait considérer les six types de Soif (taṇhā).
Attarakkhita Sutta
Le roi Passénadi comprend ce que signifie être protégé.
Sañcetanā Sutta
Rahoula vient voir son père pour lui demander des instructions. Le Bouddha lui fait considérer les six types d'intentions.
Nāmarūpa Sutta
Encore un soutta sur le rôle libérateur joué par la considération des inconvénients des phénomènes plutôt que celle de leurs attraits, en passant par l'apparition du Nom-et-Forme (nāmarūpassa avakkanti).
Kakudha Sutta
Un déva vient s'enquérir de l'état d'esprit du Bouddha.
Saññā Sutta
Rahoula vient voir son père pour lui demander des instructions. Le Bouddha lui fait considérer les six types de perceptions.
Mahārukkha Sutta
Un autre soutta sur le rôle libérateur joué par la considération des inconvénients des phénomènes plutôt que celle de leurs attraits, assorti de l'allégorie du grand arbre.
Oghataraṇa Sutta
Un déva vient voir le Bouddha et lui demande comment il a fait pour traverser l'inondation de l'attachement au monde.
Vedanā Sutta
Rahoula vient voir son père pour lui demander des instructions. Le Bouddha lui fait considérer les six types de contact.
Saṃyojana Sutta
Un autre soutta sur le rôle libérateur joué par la considération des inconvénients des phénomènes plutôt que celle de leurs attraits.
Kula Sutta
Une allégorie pour expliquer que développer la bienveillance est la meilleure des protections contre les êtres non-humains.
Okkhā Sutta
Une allégorie expliquant combien développer la bienveillance est bien plus bénéfique que de faire des dons charitables.
Samphassa Sutta
Rahoula vient voir son père pour lui demander des instructions. Le Bouddha lui fait considérer les six types de contact.
Parivīmaṃsana Sutta
Un soutta qui se démarque un peu du reste avec certaines expressions qui sortent du cadre habituel. Les mendiants sont invités à faire une analyse pour comprendre en profondeur d'où vient le mal-être.
Nakhasikha Sutta
Une allégorie pour comprendre quelle est la proportion d'êtres humains dans l'univers.
Viññāṇa Sutta
Rahoula vient voir son père pour lui demander des instructions. Le Bouddha lui fait considérer les six types de conscience.
Dukkha Sutta
Ce soutta fait le lien entre la noble vérité de l'apparition du mal-être, les six sphères des sens et l'apparition conditionnée.
Uppāda Sutta
Les quatre éléments sont synonymes de mal-être.
Rūpa Sutta
Rahoula vient voir son père pour lui demander des instructions. Le Bouddha lui fait considérer les six objets des sens.
Cetanā Sutta
Ce soutta explique les deuxième et troisième liens de la chaîne (les constructions sont la condition [de l'apparition] de la conscience, et la conscience est la condition [de l'apparition] du Nom-et-Forme). On peut remarquer au passage que les constructions (saṅkhāra) sont ici remplacées par l'intention (cetanā) et le penchant latent (anusaya).
Abhinanda Sutta
Celui qui se complaît dans les quatre éléments n'est pas délivré.
Cakkhu Sutta
Rahoula vient voir son père pour lui demander des instructions. Le Bouddha lui fait considérer les six organes des sens.
Upanisa Sutta
Une version de la chaîne d'apparition conditionnée plus longue que la version standard et incluant l'enchaînement de phénomènes menant à la libération à partir du mal-être.
Catudhātu Sutta
Les quatre éléments représentent ici la matière.
Mātu Suttāni
Il ne dirait pas un mensonge délibéré, même pour eux. Et pourtant…
Ovāda Sutta
Deux mendiants qui s'émulent l'un l'autre au regard de l'instruction se font remettre dans le droit chemin.
Timbaruka Sutta
Timbarouka se demande d'où viennent le plaisir et la douleur, en cherchant qui en est la cause. Le Bouddha lui explique qu'il vaut mieux chercher ce qui en est la cause.