Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ:

Ceci a été dit par le Bhagavā,{1} dit par l'arahant, ainsi ai-je entendu:

“Lobhaṃ, bhikkhave, anabhijānaṃ aparijānaṃ tattha cittaṃ avirājayaṃ appajahaṃ abhabbo dukkhakkhayāya. Lobhañca kho, bhikkhave, abhijānaṃ parijānaṃ tattha cittaṃ virājayaṃ pajahaṃ bhabbo dukkhakkhayāyā”ti.

Mendiants, celui qui n'a pas directement connu, entièrement compris l'avidité, qui n'en n'a pas détaché son esprit (citta) et ne l'a pas abandonnée, celui-là est incapable de mettre fin à Dukkha. Mais celui qui a connu directement l'avidité, qui l'a entièrement comprise, et qui en a détaché son esprit, qui l'a abandonnée, est capable de mettre fin à Dukkha.

Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati:

Voici la signification de ce que le Bhagavā a dit. C'est en référence à ceci qu'il a été dit:

Yena lobhena luddhāse,

sattā gacchanti duggatiṃ;

Taṃ lobhaṃ sammadaññāya,

pajahanti vipassino;

Pahāya na punāyanti,

imaṃ lokaṃ kudācanan”ti.

Parce qu’il est corrompu par l’avidité,

Il réapparaît dans un monde d’existence misérable ;

Mais en ayant correctement compris l’avidité,

En la voyant correctement, il l’abandonne ;

En l’abandonnant ainsi, il ne revient plus

Jamais dans ce monde.

Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.

Voici quelle est la signification de ce que dit le Bhagavā, ainsi ai-je entendu.