Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ:

Ceci a été dit par le Bhagavā,{1} dit par l'arahant, ainsi ai-je entendu:

Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekasaṃyojanampi samanupassāmi yena saṃyojanena saṃyuttā sattā dīgharattaṃ sandhāvanti saṃsaranti yathayidaṃ, bhikkhave, taṇhāsaṃyojanaṃ. Taṇhāsaṃyojanena hi, bhikkhave, saṃyuttā sattā dīgharattaṃ sandhāvanti saṃsarantī”ti.

Mendiants, je ne perçois aucune autre entrave que l'entrave du désir par laquelle l'humanité est retenue depuis si longtemps et erre ainsi dans le saṃsāra. C'est à cause de l'entrave du désir que l'humanité erre ainsi dans le saṃsāra depuis si longtemps.

Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati:

Voici la signification de ce que le Bhagavā a dit. C'est en référence à ceci qu'il a été dit:

Taṇhādutiyo puriso,

dīghamaddhāna saṃsaraṃ;

Itthabhāvaññathābhāvaṃ,

saṃsāraṃ nātivattati.

Etamādīnavaṃ ñatvā,

Taṇhaṃ dukkhassa sambhavaṃ;

Vītataṇho anādāno,

Sato bhikkhu paribbaje”ti.

Un homme accompagné par le désir

erre longuement dans le saṃsāra,

il ne peut pas aller au-delà,

ni dans cet état ici, ni ailleurs.

Ayant ainsi compris

que le désir est l'origine de dukkha,

un mendiant devrait aller attentif,

libéré du désir et sans attache.

Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.

Voici quelle est la signification de ce que dit le Bhagavā, ainsi ai-je entendu.